ဖံဖံအဲမဿ္မုဢ္ရံးဒီး တဿ္ရွဲပႜးကညီဖိအဂ့ဿ္အက်ိၯ အကူာ္(၁)

Posted by Unknown on Tuesday, December 10, 2013 | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...

Tagged with ,

ကညီကလုာ္ခိဢ္နဿ္လဿ ဘဢ္တဿ္သ့ဢ္ညါအီၯအကူာ္ (၃)

Posted by Unknown on Sunday, May 26, 2013 | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...

 
ဒီးကထဿဢ္ ထံဢ္သဢ္ပႜဢ္

အ၀ဲအံၯမ့ဿ္၀ဲ ကညီဖိအတဿ္ပဿဿ္ဆဿဒီး ဒီးကထဿဢ္ထံဢ္သဢ္ပႜဢ္ အဂ့ဿ္ဖုဢ္ကိာ္န႔ဢ္လီၯ.  နကဘဢ္ဖးက့ၯအီၯ ဖံဢ္ဒံဢ္အဲးဖ္ တခီလီၯ.
_03_ Dr.Saw Tha pya _Karen Version_111

http://www.kawthoolei.info/2013/05/blog-post_12.html

Tagged with ,

ကညီကလုာ္ခိဢ္နဿ္လဿ ဘဢ္တဿ္သ့ဢ္ညါအီၯအကူာ္ (၂)

Posted by Unknown on | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...

၂. ပွၯစီဆံွ ဖိပဲဢ္ဆဢ္
 
(ဘိပဲဢ္ဆဢ္န႕ဢ္ )
ဖဲ ၁၈၆၆ နံဢ္အဆဿကတီဿ္ ကညီဖိ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ တဂၯ အ၀ဲဟံးန႔ဿ္၀ဲ ဘူးဒး‚ ခရံာ္ဖိ အတဿ္စူဿ္တဿ္နာ္ဒီး ကညီဖိ မိဿ္လုဿ္ပဿ္လဿ္အတဿ္ဂ့ၯတဿ္၀ါတဖဢ္၀ံၯ အ၀ဲပာ္ဖွိဢ္၀ဲဒီး သူဢ္ထီဢ္၀ဲ တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါအသီတခါ န႔ဢ္လီၯ. ကိၯစဢ္ရံဢ္ ဒီး တီအူ ခ်ံဢ္ဘိပဿ္ အ၀ဲသ့ဢ္ခံဂၯစ့ဿ္ကီး ဒုးအိဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ တဿ္စူဿ္ တဿ္နာ္ အသီစ့ဿ္ကီး န႔ဢ္လီၯ. ခ်ံဢ္ဘိပဿ္ အတဿ္စူဿ္တဿ္နာ္အသီန႔ဢ္  စီိၯကႜိစ့ၯဒံဢ္ဖိမ့ တူဿ္လိာ္ဟံန႔ဿ္မၯလဲၯထီဢ္လဲၯထီ၀ဲ ဒဢ္န႔ဢ္လီၯ. (ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း )
ဘိပဲဢ္ဆဢ္ မံၯတဖ်ဿဢ္မ့ဿ္ဒဢ္ ပွၯအါဂၯပာ္ပနီဢ္ကိး၀ဲဒဢ္န႔ဢ္လီၯ. အမံၯ နီဿ္ကီဿ္မ့ဿ္၀ဲဒဢ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ န႔ဢ္လီၯ. ပွၯတသ့ဢ္ညါအီၯလဿ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါဘဢ္ အါဒဢ္တဿ္တက့ဿ္ ပွၯသ့ဢ္ညါအီၯလဿ ဘိ္ပဲဢ္ဆဢ္ န႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲမ့ဿ္၀ဲ ပွၯကစဿဿ္ခိဢ္ ပတီဿ္မုဿ္ဖိတဂၯအဃိ အ၀ဲမၯ၀ဲတန႔ဿ္ဘဢ္ အ၀ဲပာ္ဖွိဢ္၀ဲဒဢ္ ဘူးဒးဒီး ခရံာ္ဖိအတဿ္စူဿ္ တဿ္နာ္၀ံၯ သူဢ္ထီဢ္န႔ဿ္၀ဲဒဢ္ တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါ အသီတခါန႔ဢ္လီၯ. အဃိသတးဒီး ပာ္တဿ္ပာ္ဖ်ါထီဢ္၀ဲဒဢ္အမံၯ လဿ ကီဿ္ပယီၯ စြဲၯစိဢ္ကႜါ ( ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း ) အပူၯ န႔ဢ္လီၯ.
စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ကိးလဿ ( ဘိပဲဢ္ဆဢ္) န႔ဢ္ အိဢ္ဖ်ါထီဢ္အသး ဖဲ ၁၈၆၆ နံဢ္ ကီဿ္ၾဘံဢ္တံဢ္ဖိ ဃုန႔ဿ္၀ဲ ကီဿ္ပယီၯလဿလာ္တက့ဖဲ တဿ္ပဿတဿ္ျပး တဂဿဿ္ က်ဿၯ ဒံးဘဢ္အဆဿကတီဿ္  ဖဲန႔ဢ္အဆဿကတီဿ္ ထံဖိကီဿ္ဖိတဖဢ္ တကပၯ ဘဢ္ပ်ံၯတဿ္တကပၯန႔ဢ္ ဃု၀ဲ ဒဢ္တဿ္စူဿ္တဿ္နာ္တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါ န႔ဢ္လီၯ.  သတးဒီး စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ( ကိး) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ န႔ဢ္ ဟ့ဢ္ဂံဿ္ဟ့ဢ္ဘါ၀ဲ ဘဢ္ဃး တဿ္ဘူဢ္တဿ္တီဿ္န႔ဢ္လီၯ. ဖဲန႔ဿ္အဆဿကတီဿ္ ထံဖိကီဿ္ဖိတဖဢ္ နာ္၀ဲတဿ္ဘူဢ္တဿ္တီဿ္ စွၯ န႔ဿ္ဒံး၀ဲ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ( ကိး) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါအဃိ ထံဖိကီဿ္ဖိတဖဢ္ ပာ္ပနီဢ္၀ဲလဿ ပွၯလဿအအိဢ္ဒီးတဿ္ဂ့ၯတဿ္၀ါ ( သိဒၵိ)တဂၯ အမံၯ နီဿ္ကီဿ္ လီၯမဿ္၀ံၯ ဘဢ္တဿ္ကိးက့ၯအီၯလဿ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ န႔ဢ္လီၯ.
ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါအဂံဿ္ထံးမ့ဿ္၀ဲဒဢ္ ဘူးဒးတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါန႔ဢ္လီၯ. ဆဿကတီဿ္ဖဲန႔ဢ္ ဖဲ၀့ဿ္မီဿ္လမႜဲဢ္ ၾဘံဢ္ထံဢ္ရွဢ္ ပွၯဘဢ္မူဘဢ္ဒါ ဖီဢ္န႔ဿ္အီၯ၀ံၯ အလီဿ္ခံ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ပာ္ဖွိဢ္၀ဲ ဘူးဒးတဿ္ ဘူဢ္တဿ္ဘါဒီး ခရံာ္ဖိတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါလဿ တဿ္ကူဢ္သ့အပူၯ၀ံၯ အ၀ဲဆဲးမၯ၀ဲ တဿ္သူဢ္ထီဢ္ဃိဢ္ ဒီး တဿ္ဘါယြၯကႜိ သ့ဢ္ဖဢ္န႔ဢ္လီၯ.

တဿ္အိဢ္မူဖဲနီဿ္ဆံးခါ 
စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ( ကိး) ဘိပဲဢ္ဆဢ္န႔ဢ္အိဢ္ဖဲ်ဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ဖဲ ပယီၯလံာ္နံဢ္လံာ္လါ ၁၂၁၅ နံဢ္အတီဿ္ပူၯန႔ဢ္လီၯ. မိဿ္ပဿ္ခံဂၯမ့ဿ္၀ဲဒဢ္ စီၯဆြ႔ဢ္ယ့ဢ္အ့ ဒီး နီဿ္နါယိၯစ့ န႔ဢ္လီၯ. ဒီပုဿ္၀ဲဿ္ ယဲဿ္ဂၯအက်ါ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ( ကိး) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ မ့ဿ္၀ဲဒဢ္ ပွၯသဿဂၯ တဂၯန႔ဢ္လီၯ. အိဢ္ဖဲ်ဢ္တဿ္လီဿ္မ့ဿ္၀ဲ ၀့ဿ္ဖဢ္ပူဢ္ နါကိဿ္ခံ သ၀ီန႔ဢ္လီၯ. ဖဲန႔ဢ္ဆဿကတီဿ္ သ၀ီပူၯ ဟံဢ္ခိဢ္အိဢ္၀ဲ ၂၀ ဖ်ဿဢ္ဒီးပွၯနီဿ္ဂံဿ္အိဢ္၀ဲဒဢ္ ၂၀၀ ဘ်ဲဢ္န႔ဢ္လီၯ.
စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ( ကိး ) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ န႔ဢ္ တဒ္သိး၀ဲဒဢ္ဒီး ကညီကစဿဿ္ခိဢ္ ဖိဆူဢ္ဆူဢ္ကိၯကိၯဘဢ္ အိဢ္ဒဢ္ စဿ္ကဘံဢ္ ဒီး ဆံးဆံးဖိ န႔ဢ္လီၯ. ဖဲအ၀ဲဒိဢ္ထီဢ္ အဆဿကတီဿ္ တအဲဢ္ဒီးမၯအီဢ္၀ဲဒဢ္ ဒ္မိဿ္လုဿ္ပဿ္လဿ္ ခုးဒီး က်ိးဘဢ္ အ၀ဲအသးဆူဢ္၀ဲလဿက လဲၯဆူတဿ္လီဿ္အယံၯဒီးဃုတဿ္မၯအသီန႔ဢ္လီၯ. အတဿ္သး စဲ မ့ဿ္၀ဲဒဢ္အဲဢ္ဒီးမၯလိသ့လံာ္ဒီးအဲဢ္ဒီးဃုသ့ဢ္ညါမၯလိတဿ္န႔ဢ္လီၯ.
ဘဢ္ဆဢ္သနဢ္က့ သးလဲၯဒီးနီဿ္ခိတဿ္ပဢ္ဃုာ္ အိဢ္ဒံးလဿ တဿ္လုဿ္အီဢ္နီဿ္ခိဢ္သးသမူအဃိ အ၀ဲ ႏုာ္လီၯကဲ ပွၯဖီမ့ၯဖိလဿ စီၯသဲဢ္ပီ အကစီဒဲန႔ဢ္လီၯ. ကဲပွၯ ဖီမ့ၯဖိဖဲ ကဆီဒဲ တမုာ္ဘဢ္ဆဢ္ ယံာ္တ့ဿ္ ၀ဲဒဢ္ခံနံဢ္န႔ဢ္လီၯ. တနံၯကဆီဒဲပွၯဖီမ့ၯဖိ  စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ လဲၯဃုဒဲးအီဢ္၀ဲတဿ္ဒီးလဿ အယံာ္ဒီးကဆီဒဲန႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲ ဒဲးတဿ္ဒိးန႔ဿ္ တစဲး ဒီး အ၀ဲထံဢ္ကဆီ၀ါတဒု လဿအအိဢ္၀ဲတယံၯတဘူးဒီး အဒဲးအီဢ္တဿ္ဒီးတဿ္လဢ္အလီဿ္ဘဢ္န႔ဢ္လီၯ. ဘဢ္ဃးဒီးကဆီ၀ါတဒုအံၯ အဂ့ဿ္သံ ကြဿ္၀ဲပွၯအဂၯဘဢ္ဆဢ္ ပွၯတထံဢ္ဒီး တသ့ဢ္ညါနီတဂၯ‚ထံဢ္ဒဢ္ ထဲအီၯတဂၯလီၯ. စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ တဲဘဢ္၀ဲ ကဆီကစဿ္  စီၯသဲဢ္ပီလဿ အထံဢ္ ၀ဲ ကဆီ၀ါ အဂ့ဿ္န႔ဢ္လီၯ. စီၯသဲဢ္ပီ တဲဟ့ဢ္ဂံဿ္ဟ့ဢ္ဘါ၀ဲ စီၯဆဢ္ဖိ ၀ါ တဿ္အံၯမ့ဿ္၀ဲ တဿ္ဂ့ၯ တဿ္၀ါလဿ နဂီဿ္လီၯ မုဿ္တနံၯ ဆဿကတီဿ္ မ့ဿ္တုၯဃီၯန႔ဢ္ နကဘဢ္မၯ၀ဲ ဒီကလုာ္အတဿ္မၯဒီး ပွၯအါဂၯ အတဿ္မၯ တဿ္ခြဲးတဿ္ ယာ္ကအိဢ္ ထီဢ္၀ဲဒဢ္န႔ဢ္လီၯ.
စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ထံဢ္ဘဢ္၀ဲ ကဆီ၀ါ၀ံၯအလီဿ္ခံ ဟးထီဢ္၀ဲလဿကဆီဒဲတဿ္မၯ၀ံၯ က့ၯအိဢ္က့ၯလဿအမိဿ္အပဿ္အ ဟံဢ္န႔ဢ္လီၯ.က့ၯအိဢ္လဿဟံဢ္အဆဿကတီဿ္ နဿ္ဟူတမွံက့ၯ၀ဲ ကဆီကစဿ္စီၯသဲဢ္ပီ အတဿ္ကတိၯလဿ အမ့ဿ္ မုဿ္တနံၯ နကဘဢ္မၯ၀ဲ ပပွၯ ကလုာ္အတဿ္မၯဒီး ပွၯအါဂၯအတဿ္မၯအဂ့ဿ္န႔ဢ္လီၯ. မိဿ္ပဿ္ တဖဢ္ ထံဢ္၀ဲလဿ အဖိခါြအိဢ္တအုးၾတဳာ္အဃိ  ဒ္သိးဒီးအဖိခါြသးကမုာ္အဂီဿ္ ဖ်ီ၀ဲဒဢ္ဒီး ပိာ္မုဢ္ဖိ နီဿ္၀ါ န႔ဢ္လီၯ. စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ သ့ဢ္ညါ၀ဲမိဿ္ပဿ္တဖဢ္ အတဿ္ သးအိဢ္အဃိ အ၀ဲအဲဢ္ကြံကဟုကယာ္၀ဲအမါ နီဿ္၀ါ ဂ့ၯဂ့ၯဘဢ္ ဘဢ္လီၯ. ဘဢ္ဆဢ္သနာ္က့ မ့ဿ္လဿ တဿ္ဆီဟံဢ္ဆီဃီကလၯတဂ့ၯဘဢ္အဖီခိဢ္ ဖဲအထီဢ္ ပွဿ္၀ံၯ တနံဢ္ဘ်ဲဢ္ အလီဿ္ခံ ထံဢ္ဘဢ္၀ဲ ဖိခါြ၀ဲဿ္ကိအမဲာ္အဆဿကတီဿ္ အမါဆူးကြံာ္အသးန႔ဢ္လီၯ.
သတးဒီး စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ သးလဿာ္ကြံာ္၀ဲ တဿ္ဆီဟံဢ္ဆီဃီ၀ံၯ က့ၯမၯဖ်ါထီဢ္က့ၯ၀ဲ အတဿ္သးဆဲဒ္အမ့ဿ္ ကမၯ၀ဲပွၯအါဂၯအတဿ္မၯန႔ဢ္လီၯ. စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ လဿ ကကဲထီဢ္၀ဲ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အံၯ ဟံစုကြဿ္မဲာ္၀ဲမိဿ္ပဿ္ ခံဂၯ၀ံၯ ဟးထီဢ္လဿဖဢ္ပူၯလဲၯလီၯ၀ဲဆူ ရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္တဿ္ပဿၯခိဢ္န႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲဟဲလီၯအိဢ္ကဒုဖဲ ရႊ႕ဢ္ကႜ႕ဢ္ သီခါဖႜဢ္၀ံၯ ဃုသ့ဢ္ညါမၯလိ၀ဲ ဘူးဒးတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါအလံာ္န႔ဢ္လီၯ. ဖဲန႔ဢ္ လံာ္တဿ္ကူဢ္ဘဢ္ ကူဢ္သ့လဿ အ၀ဲအဲဢ္ဒီးဃုသ့ဢ္ညါ၀ဲ တဖဢ္ ဃုသ့ဢ္ညါ ၀ဲ ဒဢ္ဖဲန႔ဢ္လီၯ. တယံာ္ဘဢ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါလဿ ကကဲထီဢ္၀ဲ ဘိပဲဢ္ဆဢ္အံၯ ဆူးကြံာ္၀ဲဒဢ္ မိဿ္လုပဿ္လဿ္တဿ္နာ္၀ံၯ ႏုာ္လီၯကဲထီဢ္က့ၯ၀ဲ ဘူးဒးဖိတဂၯလီၯ. ဒ္သိး ဒီးတဿ္ဂ့ၯတဿ္၀ါကအိဢ္ဒီးအီၯအဂီဿ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ အီဢ္၀ဲဒဢ္တဿ္အီဢ္လဿတအိဢ္ဘဢ္ဒီး အသးသ မူဘဢ္တဖဢ္န႔ဢ္လီၯ. စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ပဿၯဃာ္၀ဲဒဢ္တဿ္မၯ လိာ္ ယဲဿ္ဘီ (သံးလးယဲဿ္ဘီ) ဒုဢ္စ့ဿ္ကီ၀ဲတဿ္အီဢ္အဃိ အ၀ဲအတဿ္အိဢ္သးလဲၯထီဢ္လဲၯထီ ဆီတလဲကြံာ္အသးန႔ဢ္လီၯ.
တဿ္ႏုာ္လီၯသးစီဆွံအတဿ္လုဿ္ဟံဢ္
ဆဿကတီဿ္တုၯဃီၯဖဲ ၁၈၆၆ နံဢ္အဆဿကတီဿ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ လဿကကဲထီဢ္၀ဲ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ တဂၯအံၯ အ၀ဲ ဆူးကြံာ္၀ဲဒဢ္အတဿ္ကူတဿ္သိးလဿညါတဖဢ္၀ံၯ ကူ သိးထီဢ္က့ၯ၀ဲ တဿ္ကူသိး၀ါကဖီလီန႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲကူသိး၀ဲ တဿ္ကူတဿ္သိးအ၀ါဒီး ဟဲတုၯ၀ဲဖဲ ရႊ႕ဢ္ကႜ႕ဢ္ဒီးလဿဿ္ဒိဢ္ အဘဿဢ္စဿၯ လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ဒီး သဲဢ္ကဲၯ ကစဿဿ္ အဖီခိဢ္န႔ဢ္လီၯ. ကစဿဿ္တဖ်ဿဢ္အံၯအဖီခိဢ္နကြဿ္န႔ဆဿဢ္ခိဢ္ဃဿၯဖ်ါ၀ဲဒဢ္ခဲလဿာ္လီၯ. တဿ္လဿ အလဲၯဘဢ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါန႔ဢ္ တမ့ဿ္၀ဲ တဿ္ဖိတဿ္လံၯ ဘဢ္မ့ဿ္ဒဢ္ထဲ ကလံၯဆွံတခါဧိၯလီၯ. အ၀ဲအသးဖွံဒီး ကဆွီထီဢ္ ၀ဲဒဢ္လီၯ. ပဿၯဃာ္၀ဲ (သံးလး) လဿသးကဆွီအပူၯဒီး ႏုာ္လီၯထုကဖဢ္တဿ္လီၯ. မ္အ၀ဲကမၯ ဘဢ္ဒီကလုာ္ အတဿ္မၯဒီးပွၯအါဂၯအတဿ္မၯဒီတစိၯအံၯတက့ဿ္. 
အ၀ဲႏုာ္လီၯထုကဖဢ္တဿ္ဖဲ လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ဒီးသဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္အဖီခိဢ္၀ံၯ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ တီခိဢ္ရိဿ္မဲကရဿကရိ သူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ ကညီပႜးဟးစဲဢ္( စ္) တဿ္ကရဿ ကရိ န႔ဢ္လီၯ. ၾဘံဢ္ထံဢ္ဖိ ထီဢ္ဟံးန႔ဿ္၀ဲကီဿ္ပယီၯ လာ္၀ံၯ အဆဿကတီဿ္ တဿ္ပဿတဿ္ျပးတအိဢ္ဒံးလီၯတံဿ္လီၯဆဲးဘဢ္ဒီး ဒီကလုာ္တဖဢ္စ့ဿ္ကီး ဟ့ဢ္လိာ္ အသးတဿ္ အဲဢ္တဿ္ကြံ တအိဢ္၀ဲဒဢ္ဘဢ္. ဖဲ စိၯဃဢ္အဿအဆဿ ကတီဿ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါလဿ ကကဲထီဢ္ဘိပဲဢ္ဆဢ္တဂၯ ဒ္သိးဒီး ပႜဢ္ဟးစဲဢ္ (စ္) တယါကအိဢ္ အဂီဿ္ စးထီဢ္မၯဟူးမၯဂဲၯထီဢ္၀ဲဒဢ္န႔ဢ္လီၯ.
တဿ္လီဿ္လဿပွၯလဲၯတုၯစွၯဒံးလဿအမ့ဿ္လ့ၯခိႜၯကစဿဿ္ဒီး သဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္အံၯအဖီဢ္ခိဢ္ စီၯဆဢ္ဖိ၀ါ ကူသိး၀ဲတဿ္၀ါဖးထီဒီး  စံဢ္တဲၯတဲလီၯ၀ဲဒဢ္ပႜဢ္ဟးစဲဢ္ (စ္) တဿ္အဲဢ္တဿ္ကြံအဂ့ဿ္အဃိ ပွၯလဿအိဢ္ ယံၯအိဢ္ဘူးတဖဢ္နဿ္ဟူ၀ဲဒဢ္အကစီဢ္န႔ဢ္လီၯ. စိၯဆဢ္ဖိ၀ါ ႏုာ္လီၯပာ္စီဆွံ၀ဲပႜဢ္ဟးစဲာ္(စ္) လဿအသးပူၯဒီး သူထီဢ္၀ဲဒဢ္ ဃိဢ္တဿတဿတဖ်ဿဢ္န႔ဢ္လီၯ. ၀ံၯဒီးလဿကစဿဿ္ န႔ဢ္အဖီခိဢ္အ၀ဲသူဢ္ထီဢ္ကဒီး၀ဲဒဢ္ ဖႜဢ္တဖ်ဿဢ္ န႔ဢ္လီၯ.ပွၯလဿအအိဢ္ဘူးအိဢ္ယံၯတကးဒံးဘဢ္ ပွၯလဿအိဢ္လဿကီဿ္ခီတဖဢ္စ့ဿ္ကီး ဟဲ၀ဲဒဢ္ဆူ လ့ၯခႜိၯဒီး သဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္အဖီခိဢ္န႔ဢ္လီၯ. စးထီဢ္ဖဲန႔ဿ္စိၯဆဢ္ဖိ၀ါအမံၯနီဿ္ကီဿ္လီၯမဿ္ကြံာ္၀ဲဒီး ပွၯအါဂၯတဖဢ္ ကြဿ္၀ဲဒဢ္လဿ တဿ္ပဿၯဃာ္(သံးလး)ဒီး တဿ္မၯဘူဢ္မၯတီဿ္အဃိ ဘဢ္တဿ္ကိးက့ၯအီၯလဿ ဖိပဲဢ္ဆဢ္န႔ဢ္လီၯ.
ပွၯလိဢ္ဘဢ္အီၯတနီၯ တလိဢ္ဘဢ္အီၯတနီၯ
 ရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္ကီဿ္ဆဢ္ကစဿဿ္လဿပွၯလဲၯတုၯစွၯဒံးအမ့ဿ္လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ ဒီးသဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္အဖီခိဢ္အံၯ ခီဖ်ိ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အဃိ ပွၯလဲၯ တုၯအါအါဂီဿ္ဂီဿ္အဃိ ပွၯလဿထီဒါအီၯဒ္အမ့ဿ္ ၾဘံဢ္တံဢ္တဿ္ပဿ တဿ္ျပး‚ခရံာ္ဖိ တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါလဿအိဢ္ထီဢ္သီ၊ ကဲထီဢ္၀ဲဒဢ္တဿ္သးဘဢ္တံာ္တာ္န႔ဢ္လီိၯ. လဿတဿ္န႔ဢ္အဃိ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အကစီဢ္ဟူ၀ဲတုၯလဿ ၾဘံဢ္တံဢ္ပွၯဘဢ္မူဘဢ္ဒါအအိဢ္န႔ဢ္လီၯ. ဘိပဲဢ္ဆဢ္ တဂၯ အ၀ဲဟီတရါ လဿပွၯဂီဿ္ မုဿ္အက်ါဒီးဂဿၯဖွိဢ္ပာ္ဖွိဢ္၀ဲဒဢ္ ပွၯဂီဿ္မုဿ္လီၯ. ထဿစ့ဿ္ကီး၀ဲ ဒဢ္ ထူ၊စ့ န႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲသူအီ္ဢ္၀ဲဒဢ္ ဘူးဒး ကစဿ္အမံၯဒီး မုဿ္တနံၯကက့ၯထီဒါဒုးက့ၯ ၾဘံဢ္တံဢ္ရွဢ္ ပဒိဢ္အဂ့ဿ္ပွၯဆွဿ၀ဲဒဢ္ တဿ္ကစီဢ္န႔ဢ္လီၯ.
အဆိကတဿဿ္ မီဢ္လမႜဲဢ္ ၾဘံဢ္တံဢ္ရွဢ္ ထုးထီဢ္၀ဲဒဢ္တဿ္ကလုဿ္လဿ ကဘဢ္ဖီဢ္၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္လီၯ. ၀ံၯ ကဘဢ္ဖီဢ္စ့ဿ္ကီး၀ဲဒဢ္ ပွၯလဿအပိာ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အခံတဖဢ္န႔ဢ္လီၯ. ပာ္ကမဢ္၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ လဿ အ၀ဲဘဢ္သးကဲဘူးဒးယၯဇဢ္ယြၯ အဃိ ပွၯဖီဢ္ဖဿႏုာ္အီၯလဿ မီဢ္လမႜဢ္ဃိာ္ပူၯ သံမံသမိးဒီးဖ့် ၀ဲတီဿ္၀ဲ ဒဢ္န႔ဢ္လီၯ. တဿ္ကစီဢ္တဖဢ္ဟူထီဢ္၀ဲတုၯလဿ ဖဢ္ပူဢ္ဒီးရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္အဃိ ကဲထီဢ္၀ဲဒဢ္ တဿ္ထီဒါ ၾဘံဢ္တံဢ္ရွဢ္ န႔ဢ္လီၯ. တထံဢ္န႔ဿ္၀ဲအတဿ္ကမဢ္လဿ ဘဢ္သး ကဲထီဢ္ ဘူးဒးယၯဇဢ္မ့ ဘဢ္အဃိ မီဢ္လမႜဲဢ္ ပွၯဘဢ္ မူဘဢ္ဒါတဖဢ္ ထုးထီဢ္၀ဲဒဢ္တဿ္အဿဢ္လီၯခံထံဢ္ဒီးပ်ဿ္ကြံာ္၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ လဿဃိာ္ပူၯလီၯ.
(၁) ဖဲပွၯအိဢ္ဖွိဢ္ ဒီဒူဢ္ဒီထဿ အဆဿကတီဿ္ တဘဢ္ဟီတရါဘဢ္.
(၂) တဿ္တဘဢ္ထဿက်ိာ္ထဿစ့ဘဢ္.
ဘိပဲဢ္ဆဢ္န႔ဢ္မ့ဿ္လဿဂံဿ္ဘါ တပွဲၯသိးဘဢ္အဃိ ဘဢ္တူဿ္ဃဢ္ကြံာ္၀ဲဘဢ္ဆဢ္ တကပၯန႔ဢ္လဿ အတဿ္မံၯ ဟူသဢ္ဖ်ါဒီး တဿ္ပာ္ဒိဢ္ပာ္ကဲအီၯ အိဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ သကုၯဆဢ္ဒဢ္န႔ဢ္လီၯ. ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ဟးထီဢ္ လဿမီဿ္လမႜဲဢ္ ဃိာ္ပူၯ၀ံၯဒီး ဟဲက့ၯ၀ဲ အဆိကတဿဿ္ဆူ လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ဒီး သဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္ အဖီခိဢ္န႔ဢ္လီၯ. ပွၯလဿ အစူဿ္ နာ္အီၯဒီးပာ္ကဲအီၯတဖဢ္လဿတဿ္သးကညီၯအပူၯ အိဢ္ခိဢ္သဂဿဿ္လီၯ၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အခိဢ္ န႔ဢ္လီၯ. ဒ္ပွၯဂ့ၯပွၯ၀ါ ပွၯစီပွၯဆံွတဖဢ္အသိး မ္ပက ပဿၯ ဃာ္ဘဢ္ ပတဿ္သူဢ္ထီဢ္သးဟ့အဂ့ဿ္ဘိပဲဢ္ဆဢ္ သိဢ္သီ ( ဆံုးမ) လီၯ၀ဲဒဢ္န႔ဢ္လီၯ.
ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အတဿ္ဟဲက့ၯဆူ လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ဒီးသဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္အဖီခိဢ္တဘ်ီအံၯ မ့ဿ္၀ဲ အလီဿ္ခံက တဿဿ္တ ဘ်ီန႔ဢ္လီၯ. အ၀ဲထီဘိ ပာ္သူဢ္ပာ္သး၀ဲဒဢ္လဿ အဟဲက့ၯထီဢ္ဘဢ္လဿ တဿ္အုဢ္ကီၯအဖီဢ္ခိဢ္လီၯ. အ၀ဲစး ထီဢ္မၯ၀ဲ အတဿ္စူဿ္တဿ္နာ္ ( အဓိဌာန္) နံၯသီအပူၯန႔ဢ္လီၯ. အဆိကတဿဿ္ မၯထီဢ္၀ဲဒဢ္ မ့ၯဃ့ ဃိဢ္တဖ်ဿဢ္ ( ထမင္းေျခာက္ေစတီ) လဿတဿ္နာ္အဖီဢ္ခိဢ္၀ံၯ ႏြံနံၯႏြံသီအတီဿ္ပူၯ မၯဘဢ္၀ဲဒဢ္ မ့ၯဖိထံဖိန႔ဢ္လီၯ.
တဿ္ဆီတလဲဖးဒိဢ္တခါ 
အ၀ဲဟးထီဢ္လဿ မီဢ္လမႜဲဢ္ဃိာ္ပူၯ၀ံၯအလီဿ္ခံ သူဢ္ထီဢ္၀ဲ မ့ၯဃ့ဃိဢ္ ( ထမင္းေျခာက္ေစတီ) ဖဲ လ့ၯခႜိၯကစဿဿ္ဒီး သဲဢ္ကဲၯကစဿဿ္ အဖီဢ္လဿတဿ္နာ္အဃိ လဿဘိပဲဢ္ဆဢ္အဂီဿ္မ့ဿ္၀ဲဒဢ္တဿ္ဆီတလဲ အဒိဢ္အမုဿ္တခါန႔ဢ္လီၯ. မ့ဿ္လဿ ႀဘံဢ္ထံဢ္ရွဢ္ တဿ္ပဿတဿ္ျပးဒီး ရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္ ပွၯခရံာ္ဖိတဖဢ္ အတဿ္ဆီဢ္ သနံးဃိ အ ၀ဲ ဒီး ပွၯပိာ္အခံတဖဢ္ ဆဿထဿဢ္ဂဿဿ္က်ဿဿၯတန႔ဿ္လဿၯဘဢ္အဂ့ဿ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ သ့ဢ္ညါ၀ဲ ဒဢ္န႔ဢ္လီၯ. အဃိသတးဒီး ဖဲ ၁၈၈၂ နံဢ္အဆဿကတီဿ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ဒီး ပွၯပိာ္အခံတဖဢ္ ဘဢ္လဲၯအိဢ္ကဒု ၀ဲဒဢ္လဿ ရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္၀့ဿ္  ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ပွၯခရံာ္ဖိ လဿဟဲမၯတဿ္သးခုကစီဢ္ကရဿအအိဢ္န႔ဢ္လီၯ.
လဿတဿ္ဆီတလဲ တခါတဖီခိဢ္ လဲၯအိဢ္ကဒုလဿခရံာ္ဖိကရဿအအိဢ္၀ံၯအလီဿ္ခံ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ တဲက်ဿ၀ဲ ပွၯလဿအပိာ္အခံဒီကလုာ္တဖဢ္ မဿဟဲလီၯအိဢ္က့ၯ လဿ ပ်ီပူၯန႔ဢ္လီၯ.
သြံဢ္တဖဢ္ဟဲယြၯဖွိဢ္တက့ဿ္ ( ေသြးခ်င္းတို႔လာၾကလာၾက )
ဖံးညဢ္တဖဢ္ စဿဃုာ္တက့ဿ္ ( သားခ်င္းတို႔လာၾကလာၾက)
လဿတဿ္န႔ဢ္ဃိ ဖဢ္ပူဢ္ဒီး ရႊ႕ဢ္ကႜ႔ဢ္တဿ္လီဿ္ကစဿဿ္ဖီခိဢ္ ပွၯလဿအပိာ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အခံတဖဢ္ ဟဲလီၯ၀ဲဒဢ္ဆူ ပဿၯခိဢ္န႔ဢ္လီၯ. 
ဖဲ ၁၈၈၈ နံဢ္တုၯဃီၯအဆဿကတီဿ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ဒီး ပွၯလဿအပိာ္အခံတဖဢ္ သူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ ဖးဒိဢ္ပ်ီ ( ကိး ) ဖးဒိဢ္သ၀ီန႔ဢ္လီၯ. ဖးဒိဢ္သ၀ီန႔ဢ္အိဢ္၀ဲဒဢ္ဖဲ ခ်ဿဢ္ လြံဿ္ထူဢ္ ကီဿ္ဆဢ္ ပ့ၯစလိာ္ ( ပိန္းဇလုပ္ ) အလီဿ္ခံ (၇) တဿဢ္ ဘ်ဲဢ္အဘဿဢ္စဿၯန႔ဢ္လီၯ. လဿထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ပွၯခရံာ္ဖိကရဿအတဿ္မၯစဿၯ အဖီခိဢ္ ဖဲတဿ္လီဿ္ ဘူးဒီးအ၀ဲန႔ဢ္တဿ္လီဿ္အါထီဢ္၀ဲဒဢ္ ဟီဢ္ခိဢ္လီဿ္ အ့ကဿဢ္ ( ၁၅၀၀၀) တကလးယဲဿ္ကထိ န႔ဢ္လီၯ. လဿအခီဢ္ထံး ဘိပဲဢ္ဆဢ ္ပာ္ဖွိဢ္၀ဲဒဢ္ ပႜးဟးစဲဢ္ ( ျဗဟာၼစိုရ္တရား) တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါဒီး ခရံာ္ဖိ အတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါ ၀ံၯ က့ၯႏုာ္လီၯက့ၯ၀ဲဆူ ခရံာ္ဖိတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါအပူၯန႔ဢ္လီၯ. ဘဢ္ဆဢ္ သနဢ္က့ မ့ဿ္လဿ ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ခရံာ္ဖိပဒိဢ္တဖဢ္ တနာ္န႔ဿ္ဒံး၀ဲဘဢ္အဃိ ဖဲ ၁၈၉၅ နံဢ္ဟဲတုၯအဆဿကတီဿ္ ဘဢ္တဿ္ဘ်ဿအီၯလဿထံန႔ဢ္လီၯ. 
ဖဲ ၁၈၉၅ နံဢ္ဟဲတုၯအဆဿကတီဿ္ လဿပသံဢ္၀့ဿ္ အပူၯ ကိဢ္သဢ္ဖႜဴဢ္ တဿဢ္တကယၯတဿ္ဘါယြၯသရိာ္ (ကိုသာျဖဴတိုင္တစ္ရာေက်ာင္း  ) ကညီခရံာ္ဖိ စးထီဢ္အသးလဿကိဢ္သဢ္ဖႜဴဢ္ ( ကရင္ခရစ္ယာန္္ အစကိုသာျဖဴက ) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ကြဿ္လိန႔ဿ္၀ဲ၀ံၯ သူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ တဿ္ဘါယြၯသရိာ္လဿ တဿဢ္အိဢ္ ၀ဲဒဢ္ (၁၃၁) တဿဢ္ ဖဲ ဖးဒိဢ္ပ်ီ ( ကိး) ဖးဒိဢ္ပ၀ီ အပူၯန႔ဢ္လီၯ. ဘဢ္ဆဢ္သနာ္က့ ဖဲ ၁၉၀၇ နံဢ္အဆဿကတီဿ္ ကညီဘ်ဿထံခရံာ္ဖိဒီးဘိပဲဢ္ဆဢ္အဘဿဢ္စဿၯ အ တဿ္ရ့လိာ္မုာ္လိာ္တဘဢ္ လိာ္ဖိးမံလိာ္အသးဘဢ္ အဆဿကတီဿ္ ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ပွၯစိာ္တဿ္သးခုကစီဢ္တဂၯ ဟံးလိဿ္စ့လဿကပွ႔ၯစဲးထဲဿ္ တဿ္ (လယ္ထြန္စက္) ဟံစ့လဿဘိပဲဢ္ဆဢ္ အအိဢ္ ၀ံၯ တဟဲဟ့ဢ္က့ၯ၀ဲဒဢ္ဘဢ္. အဃိ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ သးဘဢ္ဒိလဿ ပွၯစိာ္တဿ္ သးခုကစီဢ္ကရဿဒီး ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ပွၯစိာ္တဿ္သးခုက စီဢ္ သရဢ္အဖီခိဢ္ဖးဒိဢ္၀ံၯ တအိဢ္လဿထံ ထီဢ္လဿခိခိဢ္ ( ေရမေန ကုန္ေပၚတက္ ) တဿ္ကတိၯ တခါအံၯအဖီခိဢ္ ကညီကလုာ္သဘ့် ဘ်ဿထံခရံာ္ဖိမံးရွဿဢ္  ( KAREN  BAPTIST FREE MISSION ) ဘိပဲဢ္ဆဢ္ကရဿကရိသူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ န႔ဢ္လီၯ.
ဘိပဲဢ္ဆဢ္ဒီးအတဿ္မၯဘူဢ္မၯတီဿ္တဖဢ္ 
ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အတဿ္စူဿ္တဿ္နာ္န႔ဿ္မ့ဿ္၀ဲဒဢ္ လဿတဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါခဲလဿာ္ ပာ္လုဿ္ပာ္ပွ႔ၯ၀ဲ ဒဢ္ ပႜးဟးစဲဢ္တယါ  ( ျဗဟာၼစိုရ္ တရာ) အဂံဈ္ထံး န႔ဢ္လီၯ. ပႜးဟးစဲဢ္ တရာ (ျဗဟာၼစိုရ္ တရာ) အဖီခိဢ္ ဘဢ္တဿ္ပာ္ဖိွဢ္အီၯဒီး ဒးနခါ ( ဒါနခန္း) အဃိ ပွၯအါဂၯပာ္ပနီဢ္၀ဲလဿ ဘိပဲဆဢ္ကဲထီဢ္၀ဲဒဢ္ လိၯတရ ( လိုတရ ) မၯကဲ ထီဢ္၀ဲ သံဢ္ဒံဢ္ ပွၯဒိဢ္ပွၯပွဿ္  ( သိဒၵိေျမာက္) ၊ ၀ံဢ္ဇဢ္ ( ၀ိဇာ) သ့ဢ္တဖဢ္န႔ဢ္လီၯ. လဿသံဢ္ဒံဢ္ ကီဿ္ပယီၯ တကပၯန႔ဢ္ ပွၯတ့ထီဢ္၀ဲဒဢ္ဃိဢ္ဒီး ဖႜဢ္အါကတဿဿ္ မ့ဿ္၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ဒီးယသံးဖးဒိဢ္ (ဦးခႏၱီ)အိဢ္၀ဲဒဢ္လဿ တဿ္မၯနီဢ္မၯဃါအပူၯလီၯ. လဿတဿ္ဖီိလာ္တဖဢ္အံၯ မ့ဿ္၀ဲဒဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ မၯဘူဢ္တ့ဿ္၀ဲဒဢ္ တဿ္ ဘူဢ္တဿ္တီဿ္ဒီးအလုဿ္အပွ႔ၯတဖဢ္န႔ဢ္လီၯ.
၁၈၈၉ နံဢ္ အတီဿ္ပူၯ ပကိကညီကႜိ အလိၯ - နီဢ္ဂံဿ္ (၁)တီၯထီကႜိ( အထက-(၁) ဟံဢ္ဒြဲတဖ်ဿဢ္‚ လီဿ္က၀ီၯ တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါသရဢ္အိဢ္ဟံဢ္တဖ်ဿဢ္၊ ထံပူၯ တပူၯ ခဲလဿာ္ပာ္ဖွိဢ္အလုဿ္အပွ႔ၯအိဢ္၀ဲလဿ စိၯ၀ဲန႔ဢ္ ကႜး (၁) တကလီဿ္ (၁၈၉၈ ) နံဢ္ ဖဲတဘူးတယံၯဒီး (ဥကၠံ) ၀့ဿ္သူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ ဇယးဖးဒိဢ္ ( ဇရပ္ၾကီး) တဖ်ဿဢ္‚ ၁၉၀၁ လဿဟီဢ္ခိဢ္အ၀ဲန႔ဢ္အဖီခိဢ္သူဢ္ထီဢ္၀ဲဒဢ္ ကႜိတဖ်ဿဢ္ အလုဿ္ပွ႔ၯအိဢ္၀ဲ (၈) ကလး၊ လးပူးတး ( လက္ပံတန္း) ၀့ဿ္သူဢ္ထီဢ္၀ဲကႜိ အလုဿ္ အပွ႔ၯ ( ၈) ကလး‚ ဟီကတး၀့ဈ္ လ့ဢ္မ့ဢ္အူသန႔ အလီဿ္ခံ ဇယး ( ဇရပ္ ) တဖ်ဿဢ္ လဿအလုဿ္ပွ႔ၯအိဢ္၀ဲ (၂၅၀၀)‚ ညီဢ္တိ၀့ဿ္ မႜးလ့ (ျမလင္း)သ၀ီ တဿ္လါ ယြၯ သရိာ္တဖ်ဿဢ္‚ ကႜိၯတနံ ( က်ဳံတနီး) အလီဿ္ခံ ပီစုာ္သ၀ီ (ေပါင္းစုရြာ) ဇယးတဖ်ဿဢ္‚ ၀့ဿ္တကူဢ္ လ့မ့ဢ္အူ သန႔ဒိဢ္အလီဿ္ခံ (ခဲအံၯ) ရႊ႕ဢ္ကိ (ေရႊကိိုး) မိႜဢ္မရိဢ္ရွ႕ဢ္အလီဿ္လံၯ (၅၀၀၀)ယဲဿ္ကလး ဒးမးလီဿ္ ( ဓမၼရံု) တဖ်ဿဢ္‚ ၁၉၀၄ နံဢ္မီဢ္ဘံဢ္၀့ဿ္လ့ဢ္မ့ဢ္အူသန႔မုဿ္ထီဢ္တကပၯ သူထီဢ္၀ဲ တဿ္ဘါယြၯ ကိႜလဿ အအိဢ္၀ဲ ၉ တြဲတဖ်ဿဢ္ အလုဿ္အပွ႔ၯ ( ၂ ) ကလီဿ္‚ ၁၉၀၆ နံဢ္ ခ်ဿဢ္လြံဿ္ထူဢ္ လ့ဢ္မ့ဢ္အူသန႔အလီဿ္ခံ တဿ္ဘါယြၯကႜိတဖ်ဿဢ္ အလုဿ္အပွ႔ၯအိဢ္၀ဲ ( ၂) ကလး. ၁၉၀၇ နံဢ္ ခ်ဿဢ္လြံဿ္ထူဢ္ မုဿ္ထီဢ္ ပစိၯမႜီ( ပုဇြန္ေျမာင္း ) ဇယး ( ဇရပ္ ) တဖ်ဿဢ္‚ အ့ပလါ ( အင္းပလား ) မ့ၯက်း သ၀ီ  တဿ္ဘါယြၯသရိ္ဢ္တဖ်ဿဢ္. ၁၉၀၉ နံဢ္လဿဿ္ဒိဢ္ ယ့ၯဟးယိ ( ေရဟရိုး ) သ၀ီ ဃုကလးတဿ္ ဘါယြၯကႜိတဖ်ဿဢ္‚ ရႊ႔ဢ္ကႜ႔ဢ္စူမထါ ( စူးမတာ ) သ၀ီ ဃု ကလးတဿ္ ဘါယြၯကႜိတဖ်ဿဢ္‚ ထံးကႜံ ( ထိၾကီး ) လ့ဢ္မ့ဢ္အူသန႔လီဿ္ခံ တကလးတဿ္ဘါယြၯကႜိသ့ဢ္တဖဢ္န႔ဢ္လီၯ.
မ့ဿ္ကြဿ္က့ၯဘိဢ္ပဲဢ္ဆဢ္ အတဿ္ဘူဢ္တဿ္တီဿ္သ့ဢ္တဖဢ္အံၯန႔ဢ္လဿအ၀ဲအစိၯအခါ ဘဢ္တဿ္ဆိကမိ္ဢ္အီၯလဿ သံဢ္ဒံဢ္ ( သိဒိ) ၀ံဢ္ဇဢ္ ( ၀ိဇၹာ) တဂၯ န႔ဢ္လီၯ.
၁၉၁၂ နံဢ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ အသးနံဢ္အိဢ္၀ဲ (၇၀ ) အဆဿကတီဿ္္ဖဲ ဖးဒိ္ဢ္ပ်ီ ( ကိး ) ခ်ဿဢ္လြံဿ္ထူဢ္ ပဒိဢ္သ၀ီ အ၀ဲလီၯမဿ္ဒီးသံကြံာ္၀ဲဒဢ္ လဿမုဿ္နၯလဿ တဿ္ ကမဿကမဢ္အပူၯန႔ဢ္လီၯ. ဘဢ္ဆဢ္သနဢ္က့ၯ ပွၯလဿအစူဿ္နာ္ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ တဖဢ္ အ၀ဲသ့ဢ္နာ္၀ဲလဿ မုဿ္တနံၯ ဘိပဲဢ္ဆဢ္ ကဟဲက့ၯ၀ဲဒဢ္န႔ဢ္လီၯ.
by kawthoolei 
http://www.kawthoolei.info/2013/05/blog-post.html

Tagged with ,

ကညီကလုာ္ခိဢ္နဿ္လဿ ဘဢ္တဿ္သ့ဢ္ညါအီၯအကူာ္ (၁)

Posted by Unknown on | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...

(အဂ့ဿ္ဒီးအတဿ္ထံဢ္ )


လဿကီဿ္ပယီၯအဖီခိဢ္ ပွၯကူဢ္ဘဢ္ကူဢ္သ့တဖဢ္ အတဿ္ထံဢ္အိဢ္၀ဲဒဢ္ခံမံၯလီၯ. တဿ္ထံဢ္ တဿတမံၯ မ့ဿ္၀ဲ ကီဿ္ပူၯ ပွၯကူဢ္ဘဢ္ကူဢ္သ့ အတဿ္ထံဢ္ ဒီး ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ ပွၯကူဢ္ဘဢ္ကူဢ္သ့ အတဿ္ထံဢ္န႔ဢ္လီၯ. ကညီစိၯပီဿ္အထံဢ္ န႔ဢ္ဟဲထီဢ္အသးလဿ သရဢ္သခ့ဢ္ကိဢ္ဒီဢ္မဲ သရဢ္ဖးဒိဢ္လဿ အမ့ဿ္၀ဲ အူဘိလဢ္၊ အူသဢ္မႜဢ္ ၊အူစ့ၯမီဢ္၊ ပွၯကူဢ္ဘဢ္ကူဢ္သ့ ( ပၯမီခဢ္) ဖႜဢ္စိမိၯ မီၯသဢ္စ့ၯ ၊ တကိဿ္အူလဢ္ဘ့ၯဒီး အူသ့ဖ့ၯမႜ႔ဢ္သ့ဢ္တဖဢ္န႔ဢ္လီၯ.


ထံဂုၯကီဿ္ဂၯ အတဿ္ထံဢ္န႔ဢ္ ၀့ဿ္တကူဢ္ဖႜဢ္စိမိၯ မုဿ္ထီဢ္တဿ္စံဢ္စိၯ၀ဲၯလီဿ္ ပွၯကူဢ္ဘဢ္ကူဢ္သ့ မံးစတဿဢ္ လိဢ္ (သရဢ္ဒိဢ္လိဢ္) ဒီး အပ်ဲဿ္သ့ဢ္တဖဢ္ ပဢ္ ဃုာ္၀ဲဒဢ္လီၯ. ဒီကလုာ္တဿ္စံဢ္စိၯ အတဿ္ ထံဢ္ဒီး ထံဂုၯကီဿ္ဂၯအတဿ္ထံဢ္လီၯဆီလိာ္အသး တခါမ့ဿ္၀ဲ  ကီဿ္ပယီၯစးထီဢ္သးလဿတကီ ( ျမန္မာ အစ တေကာက ) ဒီး ကီဿ္ပယီၯ စးထီဢ္အသးလဿ သူဢ္ထီဢ္လဿဿ္ ( ျမန္မာအစ ေက်ာက္ထည္က) အ တဿ္ထံဢ္သ့ဢ္တဖဢ္န႔ဢ္လီၯ.


ကညီတဿ္စံဢ္စိၯ သရဢ္ဒိဢ္ အူပညါ  ကြဲး၀ဲ ကညီတဿ္စံၯစိၯအံၯ ဒ္လဿအဖီလာ္ လဿဒီကလုာ္တဿ္ထံဢ္ အဖီခိဢ္ အ၀ဲ ပာ္အ၀ဲအဂံဿ္ထံးဒီးကြဲး၀ဲလီၯ. လဿအူပညဢ္ အတဿ္စံဢ္စိၯအံၯ ဘဢ္ဃး၀ဲဒီးကီဿ္ပယီၯဘူးဒး တဿ္ဘူဢ္တဿ္ဘါန႔ဢ္လီၯ.


ကညီတဿ္စံဢ္စိၯ သရဢ္အူပညဢ္ န႔ဢ္မ့ဿ္၀ဲ ပွၯဒူသထူဿ္ဖိ ကညီကလုာ္တဂၯလီၯ. အ၀ဲမ့ဿ္၀ဲ ကညီပွိဿ္ ဖိတဂၯလီၯ. လဿအူပညါတဿ္စံဢ္စိၯအပူၯ ကညီပွိဿ္ဖိ န႔ဢ္ စံး၀ဲလဿ ( တလဲကညီ‚တလဿၯ ကညီ) စွီၯကညီန႔ဢ္  ( ပယီၯကညီ) ကြ႔ဢ္ကညီန႔ဢ္စံး၀ဲလဿ  ယိၯဒိဢ္ကညီ တဿ္စံဢ္စိၯအံၯ ဘဢ္ထြဲလိာ္အသးဒီး ကႜဲဢ္ဖိကႜံ တဿ္စံၯစိၯ ကရ့ဢ္နံဢ္ ( ကယါ) န႔ဢ္လီၯ.


ကညီတဿ္စံဢ္စိၯ သရဢ္အူပညါအံၯ လဿညါမ့ဿ္၀ဲ ဘူးဒးသီခါတပါလီၯ. ကဲ၀ဲသီခါ အခါ ဃုသ့ဢ္ညါ၀ဲ တဿ္စံဢ္စိၯ အဂ့ဿ္လီၯ. တုၯ အဟးထီဢ္သီခါဒီး က့ၯထုးထီဢ္က့ၯ၀ဲ ကညီတဿ္စံဢ္စိၯတဘ့ဢ္အံၯလီၯ. အဃိန႔ဢ္ အူပညဢ္ ကဲထီဢ္၀ဲဒဢ္ ကညီတဿ္စံဢ္စိၯ သရဢ္န႔ဢ္လီၯ.




ရ၀ံးဒိဢ္
အူပညါ ထုးထီဢ္၀ဲ အတဿ္စံဢ္စိၯတဘ့ဢ္အံၯဖဲ ၃၆ နံဢ္အတီဿ္ပူၯန႔ဢ္ ထုးထီဢ္၀ဲဒဢ္ခံဘ်ီလီၯ. တဿတဘ်ီ ဖဲ (၁၉၂၆) ခံဘ်ီတဘ်ီဖဲ  ၁၉၆၉ နံဢ္န႔ဢ္လီၯ. ထုးထီဢ္၀ဲလဿ ခံဘ်ီန႔ဢ္ဖဲ ၀့ဿ္တကူဢ္ ဖီခိဢ္ (၃၃) က်ဲ ဖဲ စြဲ လံာ္စဲးက်ံး အူထိရွ႕ဢ္ အအိဢ္အဃိ လဿရ၀ံးဒိဢ္ အပူၯန႔ဢ္ပာ္ဖ်ါထီဢ္၀ဲ အတဿ္သးအိဢ္န႔ဢ္လီၯ.


ကညီဒီကလုာ္အံၯ ဒ္သိးဒီးတလဿၯ ပယီၯအသိး အ၀ဲသ့ဢ္အကစီၯပၯ အိဢ္စ့ဿ္ကီးဧါ  အတဿ္စိကမိဢ္ န႔ဢ္ဟဲထီဢ္အသးဖဲ လဲၯတုၯ၀ဲလဿကညီကီဿ္စဲဢ္အဆဿကတီဿ္အခါန႔ဢ္လီၯ. ဖဲအပူၯကြံာ္ ႏြံနံဢ္(၈) နံဢ္ အဆဿကတီဿ္ ယလဲၯဟးဒီးလံာ္တဿ္ကစီဢ္သရဢ္ အူသ့မီဢ္ဆူ ကီဿ္သူလ့ၯ ခဲကနံဢ္အံၯ ပွၯကိးလဿ ကညီကီဿ္စဲဢ္ ယလဲၯတုၯ လဿ ဒီနးကစဿဿ္လဿအိဢ္ယံၯဒီးကီဿ္ကရ့ဢ္ သဿတဿဢ္ ဖဲယလဲၯႏုာ္လီၯတုၯ ပွဿ္ယိာ္ပူၯအဆဿကတီဿ္ သုးယဲၯတယဲၯ လဲၯဆွဿ၀ဲပွၯန႔ဢ္လီၯ. လဿကစဿဿ္ဖးဒိဢ္ကဆူးန႔ဢ္ မ့ဿ္နီဿ္ကီဿ္ ကစီၯပၯ သူဢ္ထီဢ္အနီလီဿ္လံၯ တုၯခဲကနံဢ္အံၯ ပထံဢ္ဘဢ္ဒံး ကႜိၯဟီ ( က်ံုဳးေဟာင္း ) အူသ့မီဢ္ဒုးနဲဢ္ ယၯ ဒီး တဲဘဢ္ယၯ အဂ့ဿ္အဃိ ကညီကလုာ္အံၯ အိဢ္ဒီးအကစီၯပၯ သပွဿ္ကတဿဿ္လီၯ.


ကႜီဢ္တဲဢ္ကီဿ္ပယီၯကီဿ္ဆဿ ရမတံ၀့ဿ္န႔ဢ္မ့ဿ္စ့ဿ္ကိး၀ဲ ကညီကစီၯပၯ ကီဿ္ဆဿ၀့ဿ္တဖ်ဿဢ္အသိး ကညီ ကစီၯပၯ လဿ အနာ္၀ဲမုဢ္ကီၯလံဿ္အတဿ္စူဿ္တဿ္နာ္န႔ဢ္က့ၯဆီတလဲအသးဆူ တဿ္စူဿ္တဿ္နာ္ လဿအဂ့ၯ အဃိ တဿ္ခြဲးတဿ္ယာ္မ့ဿ္အိဢ္ဒီးယၯ ယအဲဢ္ဒီးဃုသ့ဢ္ညါအါထီဢ္ဘဢ္ဒံး ကညီဒီကလုာ္ တဿ္စံဢ္စိၯတဲစိၯ န႔ဢ္လီၯ. ဖဲအပူၯကြံာ္  ၁၉၆၄ နံဢ္ လါအီးကထိဘဿဢ္ အဆဿကတီဿ္န႔ဢ္ သရဢ္အူသ့မီဢ္ လဲၯဟး၀ဲဆူ ဖါအဢ္‚ လူဿ္ပ်ဲဿ္‚ ပဲၾကဳ၀့ဿ္တဖဢ္န႔ဢ္အပူၯ ယအဲဢ္ဒီးလဲၯဒီးဂုာ္က်ဲးစဿးဘဢ္ဆဢ္ မ့ဿ္လဿ တဿ္ဆဿကတီဿ္ တဟ့ဢ္ သါယၯ ဘဢ္အဃိ ယတလဲၯ ပဢ္ဃုာ္ဘဢ္န႔ဢ္လီၯ. 



ယမဿအတဲဘဢ္ ကဒါက့ၯယၯ ၀့ဿ္တဖဢ္န႔ဢ္ အတဿ္စံဢ္စိၯဒီး အ၀ဲဟ့ဢ္ဖးယၯလဿလံာ္တဘ့ဢ္န႔ဢ္လီၯ. ဖဲယဖးလံာ္တ ဘ့ဢ္အံၯ၀ံၯ အဆဿကတီဿ္လဿပ်ဿၯ ကညီကစီၯပၯတဖဢ္ အိဢ္ဆိးပဿတ့ဿ္တဿ္ဖဲ တဿ္လီဿ္ တဖဢ္န႔ဢ္ အဂ့ဿ္ယနာ္ယဲလီၯ. လံာ္တဘ့ဢ္အံၯ မ့ဿ္၀ဲ ကညီတဿ္စံဢ္စိၯအလံာ္ လဿအမံၯ တအိဢ္ဘဢ္ တ ဘ့ဢ္အံၯလီၯ.


တဿ္ဘ်ဴးတဿ္ဖွိဢ္ အိဢ္တ့ဿ္လဿ ကညီအဖီခိဢ္ သရဢ္ဖးဒိဢ္ အူပညါ အလံာ္ကညီတဿ္စံဢ္စိၯအံၯအပူၯ တဿ္ဂ့ဿ္တဖဢ္ဟ့ဢ္ဂံဿ္ဟ့ဢ္ဘါ၀ဲ  ဒ္သိးဒီး ကီဿ္ပယီၯကလုာ္ဒူဢ္အဖဢ္ ကအိဢ္ဃူအိဢ္ဖိးဒံးဒီပုဿ္၀ဲဿ္အသိး အါဒဢ္တဿ္တက့ဿ္မ့ဿ္ဒဢ္ ပာ္ဖ်ါထီဢ္၀ဲ ကညီဒီကလုာ္ အလုဿ္အလဿ္သကဲးပ၀းအဃိ လဿကြဲဿ္ကဘီအက ဒုအဖီလာ္အံၯ ဖဲလဿ တဿ္မၯ၀ဲ ၁၈ နံဢ္ ပွဲၯထီဢ္ ကီဿ္စဿဖွိဢ္အမူးဖးဒိဢ္အကတီဿ္ တဿ္ထုးထီဢ္အီၯကန႔ဿ္ အဂီဿ္ ဃ့ကညးထီဢ္ဃာ္၀ဲဒဢ္လဿ သရဢ္ အူသ့မီဢ္အအိဢ္န႔ဢ္လီၯ. သရဢ္ အူသ့မီဢ္တခီ ဃုာ္ဒီးကညီဒီ ကလုာ္တဖဢ္တကးဘဢ္ဃုာ္ဒီးကမ်ဿဿ္ပွၯမၯသကိးတဿ္ခဲလဿာ္အတဿ္ဘ်ဳးတဿ္ဖွိဢ္ အိဢ္ဒီးတဿ္ဘဢ္သး လဿ ကထုးထီဢ္၀ဲဒဢ္အဃိ ယစံးဘ်ဳးဘဢ္အီၯလဿ သူဢ္လဿသး လဿလံာ္တဘ့ဢ္အံၯ တဿ္ထုးထီဢ္အီၯဖဲ (သးသ ဟီဢ္လံာ္စဲးက်ံးတဿ္ထုးထီဢ္အလီဿ္) န႔ဢ္ ပထုးထီဢ္ဘဢ္အီၯအဂ့ဿ္န႔ဢ္လီၯ.


ဇြဲထိရွ႕ဢ္ (၁‚၂‚၁၉၆၅)

ဘဢ္တဿ္က်ိာ္ထံက့ၯအီၯလဿ (ကီဿ္သူလ့ၯ)
http://www.kawthoolei.info/2013/04/blog-post_17.html 

Tagged with ,

ၿမိဳ့နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးက သတ္မွတ္ေပးလိုက္ေသာ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးေခါင္ေဆာင္ ေစာဘဦး ၏ေက်ာက္တိုင္

Posted by Unknown on Wednesday, March 20, 2013 | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...




ဟစ္တုိင္သတင္းမွျပန္လည္ကူးယူသည္။
- ဒီမိုကရင္ --၁၈-၆ -၂၀၁၂
ကရင္ျပည္နယ္၊ ျမ၀တီၿမိဳ႕ အမွတ္(၁)ရပ္ကြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္းရွိ ယခင္ ဦးႏု အစိုးရလက္ထက္က ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ကိုယ္တိုင္စိုက္ထူေပးခဲ႔ေသာ အာဇာနည္ေက်ာက္တိုင္အား (၁၄-၆-၂၀၁၂)ရက္ေန႔တြင္ ခရိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးသိန္းေဇာ္ကံ မွ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖမ်ား၊ ျပည္သူလူထုအား ေတြ႕ဆံုပြဲတြင္ ကရင္ေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္ ဦးေစာဘဦး ၏ အထိမ္းအမွတ္ ေက်ာက္တိုင္ ျဖစ္ေၾကာင္း သတ္မွတ္ ေျပာၾကားလိုက္သည္။
၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု ႏွင့္အတူ ေတြ ့ရေသာ ကရင္ေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္ ဦးေစာဘဦး
၄င္းအာဇာနည္ေက်ာက္တုိင္သည္ နအဖလက္ထက္က ပယကဥကၠဌ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေစာခင္စိုးမွ အာဇာနည္ ေက်ာက္တိုင္ကို ကုန္သည္ႀကီးမ်ား ဥကၠဌ ျဖစ္သူ ေဒၚသင္းသင္းျမတ္ (တရုတ္မ)ထံ ေရာင္းစားခဲ႔သည္။
ေဒၚသင္းသင္းျမတ္ဆိုသူသည္ အာဇာနည္ေက်ာက္တိုင္ကို ၀ယ္ယူသည့္အျပင္ စည္ပင္သာယာပိုင္ ဒံုေမပတီေစ်းေျမေနရာႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္လမ္းေပၚရွိ အမ်ားပိုင္ ကုန္သြယ္ေရးရံုးတို႔ကိုပါ အာဏာပိုင္ႏွင့္ေပါင္းကာ တရားမ၀င္ ၀ယ္ယူထားခဲ႔ပါသည္။
ေဒၚသင္းသင္းျမတ္ ဆိုသူသည္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီမွ နိယံုး (ကုန္သည္မ်ားဥကၠဌ) ႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ ျမန္မာအာဏာပိုင္မ်ားကို လဘ္ေပးလဘ္ယူ လုပ္ကာ ႀကိဳးကိုင္ခိုင္းထားသည္။

မၾကာေသမီ လပိုင္းခန္႔က (၂၄)နာရီလွ်ပ္စစ္မီးရရွိေရးအတြက္ နိယံုး၏ ညီျဖစ္သူ ထိုင္းႏိုင္ငံသား တဦးကို ပတ္စ္ပို႔ မပါပဲ ျမ၀တီမွတဆင့္ ဘားအံၿမိဳ႕ကို ေခၚေဆာင္ကာ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေပးခဲ႔သည္။ ၿပီးခဲ႔သည့္ လပိုင္းခန္႔က ပဲခူးၿမိဳ႕အ၀င္တြင္ ဂ်ဴတီမဲ႔ပစၥည္း မွန္လံုကား(၄)စီး ကို သက္ဆိုင္ရာက ဖမ္းဆီးခဲ႔သည္။

၄င္းမွန္လံုကားမ်ားေပၚတြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံကို ျဖတ္ကာ စကၤာပူႏိုင္ငံမွ သယ္ေဆာင္ခဲ႔ေသာ ႏိုင္ငံျခားအရက္မ်ိဳးစံုကို ဖမ္းဆီးသိမ္းဆည္းခံရသည္။ ႏိုင္ငံျခားအရက္မ်ား ခိုးသြင္းေနသည္ကို ျမ၀တီၿမိဳ႕ အေကာက္ခြန္၀န္ထမ္းမ်ား သိေသာ္လည္း မဖမ္းရဲ ျဖစ္ခဲ႔ရသည္။ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို ခါးပိုက္ေဆာင္ထဲ ထည့္ထား၍ ႏိုင္ငံျခား အရက္မ်ိဳးစံု ပါေသာ မွန္လံုကား(၄)စီး သံလြင္တံတားကို လြယ္ကူစြာ ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ပဲခူးဂိတ္ ေစ်းညွိမတည့္၍ အဖမ္းခံ လိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ေဒၚသင္းသင္းျမတ္၏ အဓိက ကုန္သြယ္မႈလုပ္ငန္းသည္ ႏိုင္ငံျခားအရက္မ်ိဳးစံု ခိုးသြင္းျခင္းျဖစ္၍ ႏွစ္(၂၀)ေက်ာ္ ရင္းႏွီးစြား ကုန္သြယ္လုပ္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။

ခိုးသားငါးရာ ၀ိုင္းရံထားေသာ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးေဇာ္မင္း သည္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတရံုးမွ အာဇာနည္ေက်ာက္တုိင္အား အမ်ားပိုင္ေျမအျဖစ္သတ္မွတ္ ညႊန္ၾကားေပးရန္ လမ္းညႊန္ခ်က္ကို မေက်နပ္၍ တရုတ္မ ေဒၚသင္းသင္းျမတ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦး ၏ ေက်ာက္တိုင္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးရန္ဟု ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးကို ထပ္ဆင့္ ညႊန္ၾကားသည္ဟု သိရွိရသည္။

ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ ဘဲဥကို မုန္လာဥ လုပ္သည့္ေနရာတြင္ အရမ္းကၽြမ္းက်င္ခဲ႔လို႕ ဒုတိုင္းမွဴးဘ၀ကေန ေရြးေကာက္ပြဲမ၀င္ပဲ ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခဲ႔သည္ဟု တပ္မေတာ္အသိုင္းမွ ေ၀ဖန္မႈမ်ား ျပန္႔လြင့္ခဲ႔သည္။
ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ ယခင္က ၀န္ထမ္းမ်ားကို ပါးရိုက္၊ ေစာင့္ကန္၊ ဆဲဆိုျခင္းမ်ားႏွင့္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ကိုင္ခဲ႔ေသာ္လည္း၊ ယခုအခါ ၄င္း၏ အသံမထြက္ရန္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး၊ ၿမိဳ႕နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမ်ားမွ တဆင့္ မိုက္ရိုင္းဆက္ဆံမႈမ်ားႏွင့္ ဖိႏွိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ ေစခဲ႔သည္။

ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးတို႕သည္ ၄င္းတို႔၏ ေမြးထားေသာ မိဘမ်က္နွာ မေထာက္ပဲ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၏ မိုက္ရိုင္းေစသည့္ အျပဳအမူကို က်င့္သံုးကာ ျပည္သူမ်ားကို ဆက္ဆံၾကသည္။ ျပည္သူက ေရြးခ်ယ္ထားေသာ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ကိုပင္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးက လူမႈအစည္းအေ၀း တစ္ခုတြင္ ခင္ဗ်ားပါးစပ္ပိတ္ထားဟု မိုက္ရိုင္းစြာ ေျပာဆိုခဲ႔သည္။
ျမ၀တီၿမိဳ႕ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးကို အျမန္ဆံုးေျပာင္းေစခ်င္ၾကသည္ဟု သိရွိေနၾကေသာ္လည္း ကရင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႕မ်ား အေနျဖင့္ ကရင္ေတာ္လွန္းေရးေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦး ၏ ေက်ာက္တိုင္ သတ္မွတ္ေပးသည့္အတြက္ ၀မ္းသာမဆံုး လြန္စြာ ေက်းဇူးတင္ေနေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ ဘဲဥကို မုန္လာဥ လုပ္သည့္ေနရာတြင္ အရမ္းကၽြမ္းက်င္ခဲ႔လို႕ ဒုတိုင္းမွဴးဘ၀ကေန ေရြးေကာက္ပြဲမ၀င္ပဲ ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခဲ႔သည္ဟု တပ္မေတာ္အသိုင္းမွ ေ၀ဖန္မႈမ်ား ျပန္႔လြင့္ခဲ႔သည္။ ကရင္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ ယခင္က ၀န္ထမ္းမ်ားကို ပါးရိုက္၊ ေစာင့္ကန္၊ ဆဲဆိုျခင္းမ်ားႏွင့္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ကိုင္ခဲ႔ေသာ္လည္း၊ ယခုအခါ ၄င္း၏ အသံမထြက္ရန္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး၊ ၿမိဳ႕နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမ်ားမွ တဆင့္ မိုက္ရိုင္းဆက္ဆံမႈမ်ားႏွင့္ ဖိႏွိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ ေစခဲ႔သည္။

ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးတို႕သည္ ၄င္းတို႔၏ ေမြးထားေသာ မိဘမ်က္နွာ မေထာက္ပဲ ျပည္နယ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၏ မိုက္ရိုင္းေစသည့္ အျပဳအမူကို က်င့္သံုးကာ ျပည္သူမ်ားကို ဆက္ဆံၾကသည္။
ျပည္သူက ေရြးခ်ယ္ထားေသာ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ကိုပင္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးက လူမႈအစည္းအေ၀းတစ္ခုတြင္ ခင္ဗ်ားပါးစပ္ပိတ္ထားဟု မိုက္ရိုင္းစြာ ေျပာဆိုခဲ႔သည္။

ျမ၀တီၿမိဳ႕ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးကို အျမန္ဆံုးေျပာင္းေစခ်င္ၾကသည္ဟု သိရွိေနၾကေသာ္လည္း ကရင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အဖြဲ႕မ်ား အေနျဖင့္ ကရင္ေတာ္လွန္းေရးေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦး ၏ ေက်ာက္တိုင္ သတ္မွတ္ေပးသည့္အတြက္ ၀မ္းသာမဆံုး လြန္စြာ ေက်းဇူးတင္ေနေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ဒီမိုကရင္
http://www.hittai.net/index.php?show=rm&fileid=166&t=home15&id=12

Tagged with ,

ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအစပိုင္းတြင္ ကခ်င္တပ္မ်ားပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ မွတ္တမ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ၂

Posted by Unknown on | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...



ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအစပိုင္းတြင္ 
ကခ်င္တပ္မ်ားပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ
မွတ္တမ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္

၁၉၄၈ခုႏွစ္ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရအၿပီး အုပ္စုဖြဲ႔ေသာႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္။ အမွန္မွာ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္လြတ္လပ္ေရးမရခင္ကတည္းက ရွိေနၿပီးသားျဖစ္သည္။

လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ေပၚေပါက္လာေသာအုပ္စုမ်ားမွာ
(၁)ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ။
(၂) ရဲေဘာ္ျဖဴ။
(၃) အလံနီ။ (၄) ေက အန္န္ဒီအို။
(၅) အမ္မ္အန္န္ဒီအို မ်ား ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာသည္။

၎တို႔အထဲမွ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ႏွင့္ ရဲေဘာ္ျဖဴတို႔သည္ ဖဆပလကိုမေက်နပ္(ထိုင္ခုံလုၾကသည္)၊
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးစြာေတာခိုၾကသည္။
ဖဆပလ အစိုးရကို လက္နက္ကိုင္တိုက္ပြဲ၀င္ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ၾကသည္။
ဂ်ပန္ေခတ္ သို႔မဟုတ္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးမရခင္ အဂၤလိပ္အစိုးရ က
ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ စစ္တပ္မ်ားဖြဲ႔စည္းေပးခဲ့သည္။
ျမန္မာျပည္ကိုကာကြယ္ရန္ ေအာက္ပါအတိုင္းဖြဲ႔စည္းထားသည္။
ဗမာအမ်ိဳးသား သတ္သတ္ျဖင့္ ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္း(Burma Rifle) ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္(၁) တပ္ရင္း(၃) (၄) (၅) (၆)တို႔ျဖစ္သည္။

ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္း(၂) (2nd-Burma Rifle)သည္ ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္းဟုေခၚေသာ္လည္း ၎တပ္ ထဲတြင္ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ကရင္မ်ားသာရွိ၍ ဗမာအမ်ိဳးသားမ်ား လုံး၀မပါ၀င္ေခ်။ ၎တပ္ရင္းသည္ ကုလားျပည္ (India)သို႔ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ေရာက္သြားေသာတပ္ျဖစ္သည္။


General Wingate

(Chin dit force)ျခေသၤ့တပ္ဟုေခၚေသာ (General Wingate)၏ တပ္ျဖစ္သည္။
ထိုတပ္ထဲတြင္ အဂၤလိပ္စစ္သား၊ ေဂၚရခါးစစ္သား၊အာဖရိကန္စစ္သားမ်ားလည္း ေရာေႏွာပါ၀င္ေသးသည္။ (2nd-Burma Rifle)တပ္၏တာ၀န္မွာ (General Wingate)၏ တပ္မ်ားကိုလမ္းျပရန္၊ ေထာက္လွမ္းေရး လုပ္ ငန္းမ်ားလုပ္ရန္ျဖစ္သည္။
လူမ်ိဳးစုမ်ားကိုလည္း ကရင္ေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္း(Karen Rifle) (၁) (၂) (၃)၊ ကခ်င္ေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္း (Kachin Rifel) (၁) (၂) (၃)၊ ခ်င္းေသနတ္ကိုင္တပ္ရင္း (Chin Rifel) (၁) (၂) (Chin Hill Battalion) ဆိုကာ ဖြဲ႔စည္းထားသည္။

ထို႔ေနာက္ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္တပ္မ်ား ေတာခိုသည္။
ထိုတပ္ ရင္းမ်ားမွာ (1st-Burma Rifle) (2nd-Burma Rifle) (3rd-Burma Rifle) အခ့်ိဳ(UMPGT) တပ္၊ အျခား
တပ္မ်ား အနည္းငယ္ပါ၀င္သည္။
(4th-Burma Rifle)ေန၀င္းကိုင္ေသာတပ္သည္ ေတာခုိျခင္းမရွိ။
၎တို႔ေတာခိုရန္ ပထမ စည္းေ၀းေသာအခါ ဗိုလ္ေန၀င္းကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းမည္ကယ့္
သို႔ စိတ္ေျပာင္းလဲသြားသည္ကို မသိရပါ။ ပါ၀င္ျခင္းမရွိပါ။ ေတာခိုရန္ျပႆနာကို ဗိုလ္ေန၀င္းအားလုံးသိသည္။
သို႔ေသာ္ အစိုးရအဖြဲ႔အစည္းကို အသိမေပးပါ။
ေတာခိုသြားသည့္တပ္မ်ားကို တိုက္ရန္အတြက္ နယ္ေျမခြဲၿပီးစစ္ဆင္ေရးလုပ္ေတာ့သည္။

(2nd-Kachin Rifle)ႏွင့္(2nd-Karen Rifle)တပ္မ်ား ျပည္ၿမိ့ဳနယ္ကိုတာ၀န္ေပးသည္။
(2nd-Kachin Rifle)မဂၤလာဒုံမွ သာယာ၀တီသို႔၊(2nd-Karen Rifle)မိတၳီလာမွေရနံေခ်ာင္း၊ ေအာင္လံ ျပည္ၿမိ့ဳ
သို႔ ဦးတည္တိုက္ခိုင္းသည္။
ထိုးစစ္ကို (2nd-Kachin Rifle)ႏွင့္(2nd-Karen Rifle)တပ္မ်ားညွပ္ၿပီးျပည္ၿမိ့ဳကို ကြန္ျမဴနစ္လက္မွ သိမ္းယူရန္
ျဖစ္သည္။

(1st-Kachin Rifle)သည္ ပ်ဥ္းမနား၊တပ္ကုန္း၊ ရမည္းသင္း၊ ကန္သာနယ္ေျမမ်ားကို ထိုးစစ္ဆင္သည္။ (3rd-Karen Rifle)စစ္ကိုင္းနယ္၊(1st-Karen Rifle)သည္ ေတာင္ငူနယ္၊(2nd-Burma Rifle)သည္ ေညာင္ေလး
ပင္ နယ္ေျမ၊ (2nd-Chin Rifle)သည္ ပဲခူးနယ္ေျမ၊ (1st-Chin Rifle) သည္ ရန္ကုန္ၿမိ့ဳလုံၿခံဳေရး ယူထားသည္။


မွတ္ခ်က္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဗမာတပ္မ်ား ၿမ့ိဳလုံၿခံဳေရးျဖစ္သည္။

ေတာခုိ၍ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာတပ္ရင္း (၆)မွ တပ္သားမ်ား ပဲခူးခရိုင္တြင္ လႈပ္ရွားမႈအနည္းငယ္ေပးသည္။

(1st-Kachin Rifle)သည္ ပ်ဥ္းမနားနယ္ေျမကို တိုက္ခိုက္ရွင္းလင္းရန္အတြက္ ေမၿမိ့ဳ ပ်ဥ္းမနား သာ၀တၳိ သို႔
ေရႊ႕ေျပာင္းလာၿပီး သာ၀တၳိတြင္ေရွ႕တန္းရုံးစိုက္လ်က္ ၁၉၄၈ခုႏွစ္ ဧၿပီလမွစ၍ ထိုးစစ္ဆင္ေလေတာ့သည္။
၎ထိုးစစ္တြင္(C-coy, D-coy)မ်ားကိုအသုံးခ်သည္။
ထိုတပ္ခြဲႏွစ္ခြဲကို တပ္ခြဲမွဴး ဗိုလ္ႀကီးေနာ္ဆိုင္း အၿမဲတမ္းတာ၀န္ယူသည္၊ ေနာက္ပိုင္းလုံၿခံဳေရးကို(A-coy)က တာ၀န္ယူသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္လႈပ္ရွားမႈ သိသိသာသာနည္းသြားသည္၊နယ္ေျမအမ်ားစုကို ထိန္းထားႏိုင္ၿပီျဖစ္ေသာ္ လည္း ေတာင္တြင္းႀကီးနယ္ေျမ၌ လႈပ္ရွားမႈမ်ားရွိေနေသး၍ ထိုေနရာသို႔(D-coy)ကိုတာ၀န္ေပးသည္။

ေတာင္ညိဳ၊ ဟင္းကုန္း ကို (c-coy)မွ တာ၀န္ယူတိုက္ခိုက္ေနခ်ိန္ ၁၉၄၉ခုႏွစ္ဇႏၷ၀ါရီလကုန္ခါနီး(ရက္အတိအက် မမွတ္မိေတာ့)တပ္ရင္းမွစာတေစာင္(C, D-coy)တပ္ခြဲမွဴးထံေရာက္လာသည္။
၎စာထဲတြင္  ကရင္သူပုန္ထၿပီ ဤစာရရွိပါက ခ်က္ျခင္းတပ္ရင္းသို႔ျပန္လာရန္ ဟု ပါရွိပါသည္၊
ထိုစာေၾကာင့္တပ္ေခါက္လာၿပီး သာ၀တၳိသို႔ျပန္စုရုံးၾကသည္။
တပ္ရင္းဌာနခ်ဳပ္သို႔ျပန္ေရာက္ၿပီး ၂ရက္နားၿပီးေသာအခါ တပ္ဗိုလ္မ်ားစည္းေ၀းၾကသည္။

တပ္ရင္းမွဴး ဒုတိယဗိုလ္ႀကီး ေဇာ္ေဂါင္က ေျပာၾကားသည္မွာ အခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ အစိုးရလခစားသည့္အတြက္ ကရင္ကိုတိုက္ရမည္၊ သို႔ေသာ္ၾကည့္တိုက္ရမည္ ဟုေျပာသည္၊ အျခားဗိုလ္ေတြဘာမွ်မေျပာၾက။
ဗိုလ္ေဇာ္တူး (D-coy)က ေျမြကယ့္သို႔ဥာဏ္ရွိၿပီး ခ်ိဳး(ဂ်ိဳး)ကယ့္သို႔လိမၼာရမည္ ဟုေျပာေသာအခါလူတိုင္း၀ိုင္း
ရယ္(ရီ)ၾကသည္

ညေနပိုင္း(Mess)တြင္တပ္ဗိုလ္မ်ားအနားယူေသာအခန္း၌ ဘီယာ၊ရမ္ ေသာက္ရင္း အခ့်ိဳက ဗမာအစိုးရ မ
ေကာင္းေၾကာင္းေျပာၾကေသာအခါ ဗိုလ္ႀကီးေနာ္ဆိုင္းႏွင့္ တပ္ရင္းမွဴးတို႔အျငင္းအခုံျဖစ္ေလသည္၊
ဗိုလ္ႀကီးေနာ္ဆုိင္း၏အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ယခုလက္ရွိကြန္ျမဴနစ္ကို တိုက္၍မၿပီးခင္ ကရင္ကိုျပန္တိုက္ရမည္ျဖစ္
၍ မိမိတို႔အေနျဖင့္ တပ္အကူအညီဘယ္က ရမည္နည္း။
အဓိပၸါယ္သည္ အစိုးရမေကာင္းသျဖင့္ လူတိုင္းမေၾကမနပ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ၾကသည္ကို ဆိုလိုျခင္း
ျဖစ္သည္။

ထိုအခါ တပ္ရင္းမွဴးက ေဟ့ ေနာ္ဆိုင္း ခင္ဗ်ားမလုပ္ခ်င္လ်င္ ထြက္ပါ ဟုဆိုေသာအခါ ဗိုလ္ႀကီးေနာ္ဆိုင္းက ထြက္ဘို႔ေျပာေနတာမဟုတ္ဘူး ဟုျပန္ေျပာေလသည္၊ ညစာစားၿပီးေနာက္ အုပ္စုဖြဲ႔ၿပီးစကားေျပာၾကသည္၊
ဗိုလ္ႀကီးေနာ္ဆိုင္းကို ေထာက္ခံေသာသူမ်ားသည္။

ေရတာရွည္၊ ေတာင္ငူဘက္သို႔ခ်ီတက္ရန္ အစီအစဥ္လုပ္ၾကေလသည္။


ဆက္လက္ေရးသားေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

(မင္းစိုးစံ)
အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး


ေမတၱာရပ္ခံ အသိေပးျခင္း

အခု သမုိင္းေၾကာင္းကို စာအုပ္ထဲကေန ေရးသားကူးယူၿပီး နည္းနည္းခ်င္း တင္ျပေနတာျဖစ္ပါတယ္။
မူရင္းအတိုင္း ၏ သည္ မေရြ႕ေရးသားတင္ျပထားတာပါ။
စာအုပ္ကေလးက ငယ္သေလာက္ စာလုံးေလးေတြက အေတာ္ေလးကို ေသးငယ္လြန္းလွပါတယ္။
(က်ဳပ္ရဲ့ အျမင္အာရုဏ္အေနနဲ႔)။

ဒါေၾကာင့္အေတာ္ႀကီးကို စာလုံး အမွားအယြင္းမရွိရေလေအာင္အာရုဏ္စိုက္ၿပီး ကူးယူရပါတယ္။
(က်ဳပ္ရဲ့ အသက္အရြယ္အရ)။

ဒီေတာ့ကာ သည္းခံၿပီးေတာ့ ေစာင့္ဆိုင္းဖတ္ရႈေစလိုပါတယ္။
တဆင့္ ကူးယူၿပီး လက္ဆင့္ကမ္းၾကေစလိုပါတယ္။
သို႔ေသာ္ တဆင့္ကူးယူေဖၚျပေပးမယ္ဆိုလ်င္ မူရင္းေရးသားတဲ့ ဖူ႔တာမိက္ဘေလာ့ဂ္ လိပ္စာေလး
ကိုပါ ပူးတြဲေဖၚျပေပးေစလိုပါတယ္။
ေရးသားေဖၚျပလိုတဲ့က်ဳပ္ရဲ့စိတ္ကို အင္အားျဖည့္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ။

၀ါသနာတူသူ ဘေလာ့ဂါအားလုံးကို ေလးစားပါတယ္။

က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

http://phutarmite.blogspot.se/2012/06/blog-post_21.html

Tagged with ,

ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအစပိုင္းတြင္ ကခ်င္တပ္မ်ားပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ မွတ္တမ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္

Posted by Unknown on | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...

ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအစပိုင္းတြင္
ကခ်င္တပ္မ်ားပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ
မွတ္တမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္

သမိုင္းမွတ္တမ္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္
ဤသမိုင္းမွတ္တမ္း ကရင္ေတာ္လွန္ေရးအစပိုင္းတြင္ ကခ်င္တပ္မ်ားပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ မွတ္တမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ စာ အုပ္ငယ္ကို ေရးသားျပဳစုေပးသူ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဘန္လင္ေဇာ္တူးအား ရပ္ေ၀းကခ်င္လူငယ္အသင္း(Kachin Youth Association Abroad) မွ အထူးေက်းဇူးဥပကာရ တင္ရွိပါေၾကာင္း ဦးစြာမွတ္ေက်ာက္တင္အပ္ပါသည္။
ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ ကခ်င္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ဘာသာေရး၊ သာသနာေရးသမိုင္းေၾကာင္းသာမကပဲ အမိ်ဳး သားေရးသမိုင္းေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး စစ္ေရးသမိုင္းေၾကာင္း၊ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းေၾကာင္းေတြမွာ မည္သို႔နီးစပ္မႈ ရွိခဲ့သည္ကို ျဖစ္ၿပီးခဲ့ေသာတကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္ေတြအရ သိရွိႏိုင္သည္။
ေနာင္လာေနာက္သား မ်ိဳးဆက္လူငယ္မ်ားသိရွိထားပါက အက်ိဳးရွိမည္၊ အဖိုးတန္မည္ဟူေသာ မြန္ျမတ္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤသမုိင္းမွတ္တမ္းကို ရပ္ေ၀းကခ်င္လူငယ္အသင္း(KYAA)မွ တာ၀န္ယူၿပီး ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ပါ
သည္။
အမႈေဆာင္မ်ား ရပ္ေ၀းကခ်င္လူငယ္အသင္း
(1993 October)
မွတ္တမ္းေရးသားျပဳစုသူ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဘန္လင္ေဇာ္တူး၏ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္း
ကၽြန္ေတာ္ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေဇာ္တူးသည္ ဗန္းေမာ္ခရိုင္ ဘန္လင္ေက်းရြာတြင္ေမြးဖြါးခဲ့သည္။
အသက္ ၈ႏွစ္အရြယ္ တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေလးႏွင့္အေဒၚအိမ္၌ ေနထိုင္ခဲ့သည္။
အသက္ ၉ႏွစ္အရြယ္ ဗန္းေမာ္ခရိုင္ စိန္လုံကဘားၿမ့ိဳရွိ အစိုးရေက်ာင္းတြင္ စတင္ပညာသင္ၾကားရာ ေက်ာင္းတက္
ေနစဥ္အတြင္းဖ်ားသျဖင့္ မိဘေနရပ္ဘန္လင္ေက်း ရြသို႔ျပန္ၿပီး၊ အသက္ ၁၁ႏွစ္မွ ေက်ာင္းျပန္ဆက္တက္သည္။
စိန္လုံကဘားေက်ာင္းမွ နမ့္ခမ္းၿမိ့ဳ ခရစ္ယာန္သာ သနာျပဳေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာသင္ၾကားသည္။
ထိုသို႔ပညာသင္ၾကားေနစဥ္အတြင္း ၁၉၄၂ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိ ယ ကမၻာစစ္ျဖစ္ကာ ေက်ာင္းမ်ားအားလုံးပိတ္၍ ပညာ
ဆက္လက္မသင္ၾကားႏိုင္ေတာ့ပါ။
၁၉၄၂ခုႏွစ္ မတ္လ(၁)ရက္ေန႔တြင္ ၿဗိတိသွ်လက္ေအာင္ရွိ ပုလိပ္တပ္သို႔၀င္၍ ပုလိပ္၀င္လုပ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က တလလွ်င္ ၂၄ရူပီး လစာရသည္။
၁၉၄၂ခုႏွစ္ ေမလ ၅ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္တပ္မ်ား ဗန္းေမာ္ၿမိ့ဳကို၀င္ေရာက္သိမ္း ပိုက္သည္။
ၿဗိတိသွ်အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားပ်က္ျပားသြားၿပီျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္လည္းပုလိပ္မလုပ္ေတာ့ပဲ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေလး
ႏွင့္ အေဒၚအိမ္ျပန္ေနသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ စတင္ေနခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ားကိုေတာ္လွန္ရန္အတြက္ ၿဗိတိသွ်တပ္တြင္ ေထာက္လွမ္းေရးတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။
ဗိုလ္မွဴးႀကီးခြန္ေနာင္ ကေထာက္လွမ္းေရးအ ရာရွိအျဖစ္တာ၀န္ယူၿပီး ဗိုလ္မွဴးႀကီးေဇာဂၽြန္း က အိၿႏၵိယျပည္မွေလ
ယာဥ္ျဖင့္အေလာဘြမ္ေတာထဲ ေလထီးျဖင့္ခုန္ခ်ကာ ၀ိုင္ယာလက္စက္ျဖင့္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ား၏လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို သတင္းယူ သတင္းပို႔ တာ၀န္ယူသည္။
ဗိုလ္မွဴးႀကီးခြန္ေနာင္ႏွင့္ ဗိုလ္မွဴးေဇာ္ဂၽြန္းတို႔သည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရတပ္မွ ကခ်င္အမ်ိုးသားတပ္မွဴးမ်ားျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ့္အား ဗိုလ္မွဴးႀကီးခြန္ေနာင္ က ဗန္းေမာ္ေလယာဥ္ကြင္းတြင္ကူလီေခါင္းလုပ္ခိုင္း၍ ဂ်ပန္မ်ား၏လႈပ္ရွား
မႈကို ေထာက္လွမ္းခိုင္းသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း ေလယာဥ္ကြင္းေဆာက္လုပ္ရာတြင္ လိုအပ္ေသာအလုပ္သ နားမ်ား စုစည္းေခၚယူရင္း ဗိုလ္
မွဴးႀကီးခြန္ေနာင္ထံ ပုံမွန္သတင္းပို႔ခဲ့သည္။
ေနာက္မ်ားမၾကာမွီ ဂ်ပန္မ်ားရု့းစိုက္ရာ ဗန္းေမာ္ၿမိ့ဳႏွင့္ ေလယာဥ္ကြင္းအား ၿဗိတိသွ်ေလတပ္မွ ဗုံးႀကဲတိုက္ခိုက္ သည္။ ဗိုလ္မွဴးႀကီးခြန္ေနာင္ႏွင့္အတူ စိန္လုံကဘားသို႔ထြက္ေျပးသည္။ ထိုအခ်ိန္ ဗိုလ္မွဴးေဇာဂၽြန္းလႊတ္လိုက္
ေသာ တရုတ္တပ္မွတရုတ္မ်ားႏွင့္လိုက္ပါသြားသည္။
၎တရုတ္တပ္မ်ားျဖတ္သန္းခဲ့ေသာရြာမ်ားတြင္ တရုတ္ တပ္မ်ား ဓါးျပတိုက္သျဖင့္ ရြာသားမ်ားက ကၽြန္ေတာ္
တို႔ႏွစ္ဦးအားဖမ္းဆီးရန္ ဂ်ပန္ကိုတိုင္သည္။
ဗိုလ္မွဴးႀကီးခြန္ ေနာင္၏ သားသမီးမ်ားကို ဒုကၡမေပးပါ။
ေနာက္ပိုင္းျဗိတသွ်တပ္ႏွင့္ေတြ႔ဆုံၿပီး ၿဗိတိသွ်တပ္သို႔၀င္၍ ဖက္ဆစ္ဂ် ပန္မ်ားကိုေတာ္လွန္ရန္ စစ္မႈထမ္းခဲ့သည္။
ထိုသို႔ၿဗိတိသွ်တပ္တြင္ စစ္မႈထမ္းေနစဥ္အတြင္း ျမစ္ႀကီးနားခရိုင္ ၀ါးေရွာင္၊ ေဂြထူေဒသမ်ားတြင္တာ၀န္ထမ္း
ေဆာင္ေနစဥ္ ဖ်ားသျဖင့္ၿဗိတိသွ်စစ္တပ္မွ အိၿႏၵိယျပည္နယ္ အာသံ(Assam) သို႔ေဆးကုရန္ ေလယာဥ္ျဖင့္ပို႔ လိုက္သည္။
အာသံစစ္ေဆးရုံ၌ တလၾကာ ေဆးကုသမႈခံယူၿပီး ၿဗိတိသွ်စစ္တပ္မွ ၁လ နားခြင့္ေပးသည္။
ထို႔ေနာက္ အိၿႏၵိယျပည္ ဥတရာပရာဒက္ျပည္နယ္ရွိ (Deharadun) ၿမိ့ဳသို႔ ကၽြန္ေတာ့္အား စစ္သင္တန္းယူရန္ပို႔ လိုက္သည္။
စစ္သင္တန္းၿပီးသည့္ေနာက္ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ ဟူရွာၿမိ့ဳတြင္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီး
ဆုံးသြားသျဖင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ သေဘၤာျဖင့္ျပန္လာခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္၏ မိခင္တပ္ရင္းမွာ (2nd-Burma Rifle)ျဖစ္သည္။ စစ္ၿပီးေနာက္ပိုင္း (1st-Kachin Rifle)သို႔ေျပာင္းၿပီး ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္မ်ားကိုတိုက္ရင္း ဖဆပလ ေခတ္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနာ္ စိုင္း ဦးေဆာင္ေသာ ကခ်င္တပ္ႏွင့္ ကရင္တပ္မ်ားပူးေပါင္းေသာ ေတာ္လွန္ေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဖဆပလ အစိုးရကိုေတာ္လွန္ရင္း ယခုတိုင္ ကရင္နယ္ေျမတြင္က်န္ရစ္ခဲ့သည္။
ဗိုလ္မွဴးႀကီးဘန္လင္ေဇာ္တူး
(ဤတြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဘန္လင္ေဇာ္တူး၏ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္းၿပီး၏)
ရွာေဖြေရးသား ေဖၚထုတ္သူ
မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)
ဆက္လက္ေရးသားေဖၚျပသြားပါမည္။ 
http://www.kwekanyaw.net/2012/06/blog-post_22.html

Tagged with ,

မာနယ္ပေလာ (သုိ႔မဟုတ္) ျမစ္ဆုံအေရးအခင္း အပုိင္း(၂)

Posted by Unknown on | 0 ဟ့ဢ္ခီဢ္မဲဢ္လီဿ္ | Leave a comment...






မာနယ္ပေလာ(သုိ႔မဟုတ္) ျမစ္ဆုံအေရးအခင္း


အပုိင္း(၂)

စတင္ျမစ္ဖ်ားခံရာသမုိင္းေၾကာင္း။

အခန္း(၁)

 ျမစ္ဆုံေစတီေတာ္။

 ျမစ္တုိ႔၏ ထုံးစံအတုိင္း အေကြ႔အေကာက္မ်ားျဖင့္ ေျမာက္မွ ေတာင္သုိ႔ စီးဆင္းလာခဲ့ေသာ သံလြင္သည္၊ အေရွ႕ဘက္ျခမ္း ထုိင္းႏုိင္ငံ မယ္စံလပ္ျပည္နယ္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္ျခမ္း ျမန္မာႏုိင္ငံ ကရင္ျပည္နယ္ ဖါပြန္ေဒသသုိ႔အေရာက္တြင္၊ အေနာက္ေျမာက္မွသည္ အေရွ႕ေတာင္သုိ႔၎၊ ထုိမွ တဆင့္ အေနာက္ေတာင္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္သုိ႔၎၊ ေကြ႔၀ုိက္လွ်က္ ျမစ္ခ်ဳိးေကြ႔ၾကီးတခု ျဖစ္ေပၚေစကာ ျမန္မာျပည္ နယ္နမိတ္အတြင္း အေနာက္ေတာင္ဘက္သုိ႔ ဆက္လက္စီးဆင္းသြားသည္။

ထုိင္းႏုိင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံနယ္ျခား ျမစ္ခ်ဳိးေကြ႔ၾကီး ျဖစ္ေပၚခဲ့ရာေနရာတြင္ အေရွ႕ေတာင္ဘက္သုိ႔ ျမစ္လက္တက္တခု ျဖာထြက္ခဲ့သည္။ ထုိျမစ္လက္တက္သည္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္း၏ စီးဆင္းလာရာ ထုိင္း ျမန္မာနယ္နမိတ္ မ်ဥ္းေၾကာင္း၏ အဆက္ျဖစ္သည္။ ထုိင္းတုိ႔က ၎တုိ႔၏ နယ္နမိတ္အတြင္ တ၀က္အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ထုိျမစ္ကုိ မိန္ဟိန္း ဟုေခၚ၏။ ျမန္မာတုိ႔က ေသာင္ရင္း ဟုေခၚျပီး ကရင္တုိ႔ကမူ သူးမြဲ ဟုေခၚေလသည္။


သံလြင္ျမစ္၏ ျမစ္လက္တက္အျဖစ္ စတင္ခြဲထြက္ေနရာ(သံလြင္၏အေနာက္ဘက္ျခမ္း)တြင္ ရြာတရြာရွိသည္။ သူးမြဲထာ(သူးမြဲထ)ဟု ေခၚ၏။ K.N.U.က ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာေနရာျဖစ္ျပီး န၀တစစ္အုပ္စုတုိ႔ လုံး၀ မထုိးေဖါက္ႏုိင္ခဲ့ေသာ ေဒသတခုလည္းျဖစ္ေလသည္။

၁၉၈၉ခုႏွစ္၊ ဧျပီလ(၂၀)ရက္ေန႔ (၁၃၅၁ ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔)တြင္ ထုိေနရာ၌ ေစတီတဆူ စတင္တည္ခဲ့သည္။ ေစတီ၏ဘြဲ႔အမည္မွာ ယခုထက္တုိင္ မထင္ရွား။ ျမစ္ဆုံေစတီဟုသာ ေဒသ၀န္းက်င္တြင္ လူသိမ်ားခဲ့သည္။ ေစတီတည္ေသာပုဂၢဳိလ္မွာ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ ျဖစ္ေပသည္။


ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္

ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ ဦးသုဇနသည္ သာမညေတာ္ဆရာေတာ္ႏွင့္အလံတရာဆရေတာ္ထံ၌လည္း ဆည္းကပ္ဘူးသူျဖစ္သည္။ လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္ ဇာတိျဖစ္ျပီး ေကအဲန္ယူ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအရုံးမွ သစ္ေတာဌာနတာ၀န္ခံ ပဒုိေအာင္ဆန္းႏွင့္ ညီအကုိ တ၀မ္းကြဲေတာ္စပ္သည္။ ျမဳိင္ၾကီးငူထက္ အရင္က်ေသာေနရာမ်ားမွာ အလံတရာေတာင္ႏွင့္သာမညေတာင္တုိ႔ျဖစ္သည္။ ထုိေနရာမ်ားတြင္ ဓါတ္မီးမ်ား ထိန္ထိန္ညီးျပီး လာသမွ် ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားကုိ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံႏုိင္သည့္အတြက္ အျမဲမျပတ္ စည္ကားလွ်က္ေနသည္။ န၀တစစ္တပ္၏ ေပၚတာဆြဲမႈႏွင့္အျခားပ႗ိပကၡမ်ား ဘာမွ်မရွိသည့္အျပင္၊ န၀တအုပ္စုေကာ၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားပါ လက္နက္ကုိင္ေဆာင္မႈ မရွိဘဲ သြားေရာက္ႏုိင္သည့္ေနရာမ်ားျဖစ္သည္။

 ျမဳိင္ၾကီးငူသည္ ေကာ့ကရီကၽြန္းႏွင့္ မဲေကာ့လာကၽြန္းထိပ္အၾကားတြင္ တည္ရွိသည္။ တခြက္ဖုိးရြာၾကီး၏အထက္ပုိင္း၊ သံလြင္ျမစ္၏ အေရွ႕ဘက္ျခမ္း ျဖစ္သည္။ ၎ေနရာ၌ ျမဳိ႕ရုိးေဟာင္း ရွိသည္။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကုိ အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ သာမညရြာကဲ့သုိ႔ပင္ ရပ္ရြာထူေထာင္ကာ ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ လုံး၀ မပတ္သက္ေသာ မူဆလင္မ်ားလည္း သြားေရာက္ေနထုိင္ၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ စေနအသင္း(အနန္းေဘာ့စေနအသင္း)လည္း ရွိသည္။
န၀တတပ္မ်ား လာေရာက္ေႏွာက္ယွက္ျခင္းမရွိေသာ ေနရာအျဖစ္ ထူးထူးျခားျခား သတင္းၾကီးေလသည္။

က်ား၊မ မေရွာင္ ေပၚတာဆြဲျခင္း၊ အဓမၼလုပ္အားေပးခုိင္းေစျခင္း၊ ေတြ႔သမွ်ရြာသားမ်ားကုိ ေခၚ၍ ရုိက္ႏွက္ ေမးျမန္းစစ္ေဆးျခင္း၊ အခန္႔မသင့္ပါက သတ္ပစ္ျခင္း၊ နယ္စပ္ေဒသေက်းရြာမ်ားမွ ရြာသူ မိန္းကေလးမ်ားကုိ ရမယ္ ရွာဖမ္းဆီးေမးျမန္းကာ အဓမၼျပဳ သတ္ပစ္ျခင္း၊ ေပၚတာေၾကးမ်ား ေကာက္ခံျခင္း၊ ရြာလုံးကၽြတ္ေျပာင္းေရႊ႕ခုိင္းျခင္း၊ ရြာကုိ မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ေပၚတာမ်ားကုိ မႏုိင္၀န္မ်ား ထမ္းခုိင္းျပီး နာဖ်ားမက်န္းမာျဖစ္ပါက သတ္ပစ္ျခင္း စသည့္ လူမဆန္ေသာကိစၥမ်ားကုိ န၀တတုိ႔ လုပ္ခ်င္တုိင္း လုပ္ေနေသာ ေဒသတြင္ ထုိေက်ာင္းအနီး ၀န္းက်င္သုိ႔ န၀တတပ္မ်ား အေႏွာက္အယွက္ ကင္းလြတ္ေနေသာ ေနရာျဖစ္သည္။



ရန္ကုန္ မႏၱေလး စေသာ ျမဳိ႕ၾကီးျပၾကီးမ်ား၌ပင္ အတုိက္အခံဟု ယူဆရေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ် ညွင္းဆဲသတ္ျဖတ္မႈမ်ား ျပဳေနပါလွ်က္၊ ၎တုိ႔ စိတ္တုိင္းက် ပုိမုိလုပ္ကုိင္ခြင့္ရေနေသာ အနက္ေရာင္နယ္ေျမအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသည့္ေဒသတြင္ ထင္ေပၚေနေသာ ေဒသတခုျဖစ္ေလသည္။

 ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္မွာ သာသနာ့၀န္ပရိယတၱိစာေပ ေလ့လာမႈအဆင့္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ပိ႗ိကတ္သုံးပုံကုိ အာဂုံေဆာင္ႏုိင္ေသာဆရာေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႕ တိပိ႗ကဓရဘြဲ႔ကုိ ရခဲ့သူဟူ၍ကား ေျပာဆုိသံ မၾကားရပါ။ သာမန္အဆင့္ ရခဲ့သူျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္သည္ သက္သတ္လြတ္ဆြမ္း ဘဥ္းျခင္းႏွင့္ မူ၀ါဒခ်မွတ္ႏုိင္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အျခားဆရာေတာ္မ်ားထက္ ပုိ၍ နာမည္ရလာခဲ့သည္။

 ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္၏ မူ၀ါဒ (၅)ခ်က္ ရွိသည္။
(၁) ႏုိင္ငံေရး မလုပ္ရ။
(၂) ငါးပါးသီလ ျမဲရမည္။
(၃) သာသနာ့ နယ္ေျမအတြင္း ခုိက္ရန္ေဒါသ မျဖစ္ရ။
(၄) ဘာသာေရး ခြဲျခားစကား မေျပာရ။
(၅) အတင္းစကား မေျပာရ။
ထုိမူ၀ါဒမ်ားသည္၊ သာမညဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ မူ၀ါဒမ်ားႏွင့္ မတိမ္းမယိမ္း ပင္ျဖစ္သည္။

သာမညေတာင္ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္မူ၀ါဒမ်ားကလည္း ထူးမျခားနား ျဖစ္ေသာၾကာင့္ သာမညဆရာေတာ္ကဲ့သုိ႔ ၾကည္ညဳိသဒၶါပြားကာ ကုိးကြယ္ၾကသူမ်ားျပားသည္။ ထုိေနရာ၌ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ကုိ အမွီျပဳကာ ေနထုိင္ၾကေသာ ခရစ္ယာန္မ်ားပင္ သက္သတ္လြတ္စားၾကသည္ဟု ဆုိသည္။

 ျမစ္ဆုံအေရးကိစၥ ေပၚေပါက္လာျပီးသည့္ေနာက္ ျမဳိင္ၾကီးငူမွ ျဖန္႔ေ၀ေသာ ေၾကျငာခ်က္ စာရြက္စာတမ္းအခ်ဳိ႕တြင္ ျမဳိင္ၾကီးငူေက်ာင္း၏ တံဆိပ္တုံးမ်ား ခပ္ႏွိပ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ျမဳိင္ၾကီးငူ နန္းဦးေဘးမဲ့ေတာရေက်ာင္း ေ၀ယာ၀စၥအဖြဲ႔ ဟူေသာ တံဆိပ္တုံးမ်ားႏွင့္ အလယ္တြင္ ေကာင္းကင္ေနာက္ခံႏွင့္ ေစတီပုံပါရွိေသာ နန္းဦးေစတီေတာ္ လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္၊ ျမဳိင္ၾကီးငူျမဳိ႕ေဟာင္းဟူသည့္ တံဆိပ္တုံးအ၀ုိင္းမ်ားျဖစ္သည္။ ေတာ္ၾကဳိ အုံၾကား စိမ့္ၾကီးျမဳိင္ၾကီးမွ သာမန္ေက်ာင္းငယ္ကေလးမဟုတ္ဘဲ၊ ရုံးပုံစံ အဖြဲ႔အစည္းပုံသ႑ာန္ျဖင့္ ေဘးမဲ့စြာ ရပ္တည္ေနသည့္ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။
အေရးကိစၥျဖစ္ပြားစဥ္အတြင္း ျမဳိင္ၾကီးငူမွ ဆုံးရႈံးပ်က္စီးခဲ့ေသာ ေက်ာင္းအခ်ဳိ႕ႏွင့္သိမ္တုိ႔၏ တန္ဘုိးကုိ ေၾကျငာရာတြင္ ဘတ္ေငြ(၂၉)သိန္းတန္ ေက်ာင္းေတာ္၊ ဘတ္ေငြ သုံးသိန္းကုိးေသာင္းႏွစ္ေထာင္ ကုန္က်သည့္ သာသနာ့၀ါသုဒၶိ သိမ္တုိ႔ မီးေလာင္ပ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္း ေက်ာင္းႏွစ္ေဆာင္ႏွင့္သိမ္တုိ႔၏ တန္ဘုိးစုစုေပါင္းမွာ ဘတ္ေငြ သုံးဆယ္ေျခာက္သိန္းတစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္(၃၆,၁,၀၀၀)ျဖစ္ျပီး ျမန္မာက်ပ္ေငြအားျဖင့္ တစ္ကုေ႗ငါးသန္းခုႏွစ္သိန္းေလးေထာင္သုံးရာေလးဆယ္ခုႏွစ္က်ပ္(၁,၅၇,၀၄,၃၄၇ိ)ဘုိးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ မီးေလာင္ပ်က္စီးဆုံးရႈံးမႈတန္ဘုိးသာျဖစ္ျပီး မပ်က္စီး မဆုံးရႈံးေသးသည့္တန္ဘုိးမ်ားလည္း မ်ားစြာ ရွိေနဦးမည္ ျဖစ္ေလသည္။

 ျမဳိင္ၾကီးငူဆရေတာ္သည္ ျမန္မာျပည္တျပည္လုံး န၀တစစ္အုပ္စုေၾကာင့္ ေဘးဒုကၡဆုိက္ေရာက္ေနၾကသည့္ ဤမွ်ဆုိး၀ါးေသာ ေခတ္ဆုိးေခတ္ပ်က္ၾကီးထဲတြင္ ဤမွ် ေခ်ာင္က်ေသာ အနက္ေရာင္နယ္ေျမအတြင္း၌ ဤမွ် ခမ္းနားၾကီးက်ယ္စြာျဖင့္ ဤမွ် ေဘးမဲ့စြာ ေနထုိင္သီးတင္းသုံးႏုိင္ခဲ့သည္မွာလည္း ကရင့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း သမုိင္းတင္သင့္လွေပသည္ဟု ေလ့လာသူအခ်ဳိ႕က ရႈျမင္ၾကသည္။ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ မေရမရာေျပာၾကားေသာ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ မ်ားစြာရွိေလသည္။

 ေရစီးအလြန္သန္ျပီး ေက်ာက္ေဆာင္ႏွင့္၀ဲဂယက္မ်ားစြာရွိေသာ “မသာတံခါး”ကုိ ေလွျဖင့္ တပါးတည္း ျဖတ္ေက်ာ္သည္ဟူ၍၎၊ စ်န္ရသည္ဟူ၍၎၊ ေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း၌ တရားဘာ၀နာရႈမွတ္ေနစဥ္အတြင္း တပည့္ဒါယကာ ဒါယိကာမအခ်ဳိ႕က သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရာတြင္ ကုိယ္ေရာင္ေပ်ာက္သြားသည္ဟူ၍၎၊ ခ်ဲ ထီနံပါတ္မ်ားအား ဒက္ထိ မွန္ကန္စြာထုိင္းႏုိင္ေစေရးအတြက္ အတိတ္စိမ္းမ်ားေပးတတ္သည္ဟူ၍၎ အလြန္ၾကည္ညဳိစြာ ေျပဆုိၾကသူမ်ား အမ်ားအျပားရွိေလသည္။

ထုိအရာမ်ား မည္မွ်အထိ မွန္ကန္သည္၊ မမွန္ကန္သည္ ဆုိျခင္းမွာ ယုံၾကည္သူတုိ႔၏ အလုပ္သာျဖစ္သည္။ မိမိတုိ႔၌မူ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္၏ တန္းခုိး အရွိန္အ၀ါၾကီးျမင့္မႈကုိ လက္ေတြ႔ ေထာက္ျပႏုိင္ေသာသာဓကတခုရွိေလသည္။
၁၉၇၅ ခုႏွစ္တြင္ ေကအဲန္ယူက ေကာ္သူေလျပည္နယ္အတြင္းရွ ကရင့္သံဃာေတာ္မ်ားအစည္းအေ၀းကုိ က်င္းပခဲံသည္။ ကရင့္သံဃာ့နာယကအဖြဲ႔ကုိ ဖြဲ႔သည္။ သံဃာ့နာယကထဲတြင္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ဦးသုဇနႏွင့္ ႏုိ႔ျဖဴဆရာေတာ္ဦး၀ိဇာန(ေနာင္တြင္ဘုန္းၾကီး ရမ္ဘုိဟု ေက်ာ္ၾကားလာေသာပုဂၢဳိလ္)တုိ႔ပါ၀င္သည္။

ထုိ႔ေနာက္တြင္ အေၾကာင္းကိစၥတခုျဖင့္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ႏွင့္ႏုိ႔ျဖဴဆရာေတာ္တုိ႔ ျမဳိ႕သုိ႔အတူၾကြရာ မဆလက ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးစလုံးကုိ ထိန္းသိမ္းစစ္ေဆး ေမးျမန္းသည္။ ႏုိ႔ျဖဴဆရာေတာ္မွာ မဆလ၏အက်ဥ္းေထာင္တြင္ စံျမန္းေတာ္မူရသည္။ အတူပါလာၾကသူငယ္ခ်င္းျဖစ္ပါလွ်က္ ဘုန္းတန္ခုိးၾကီးမားေသာျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္မွာမူ လုံး၀ အေႏွာင္အတည္း မခံမရဘဲ လြတ္လပ္စြာ ျပန္လည္ၾကြျမန္းႏုိင္ခဲ့ေလသည္။ သူးမြဲထာႏွင့္ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ သူးမြဲထာ(သးမြဲထ)ျမစ္ဆုံ၌ ေစတီတမည္မီကပင္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္သည္ “သာခုေလာ္က်ဳိးႏွင့္မကယ္”တုိ႔၌ ေစတီမ်ား တည္ခဲ့သည္။ သူးမြဲထာ၌ ေစတီတည္ရန္အတြက္မူ ေကအဲန္ယူတုိ႔ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာနယ္ေျမျဖစ္၍ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေစာဘုိျမထံ ခြင့္ေတာင္းခဲ့ရသည္။
ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မပတ္သက္ဘဲ ဘာသာေရးသက္သက္သာလွ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမြက္ၾကားခဲ့သည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေစာဘုိျမကလည္း ေကအဲန္ယူ၏ လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္ မူး၀ါဒအတုိင္း ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။
သုိ႔ရာတြင္ န၀တစစ္အုပ္စုတုိ႔ အာရုံစူးစုိက္ရာေဒသျဖစ္ျပီး စစ္ပူခ်ိန္လည္း ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေတာင္ကုန္းေပၚ၌ ဘုရားတည္သည့္အခါတြင္ ထုံးသဃၤန္းကပ္လွဴျခင္း မျပဳပါရန္ ေက်ာင္းမ်ား ဇရပ္မ်ားကုိ သြပ္မုိးျခင္း မျပဳပါရန္ မေအးခ်မ္းေသးေသာအခ်ိန္၌ တဘက္ႏုိင္ငံမွ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား လာေရာက္ပူေဇာ္ေစျခင္း မျပဳပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ့သည္။

ထုိသုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံရျခင္းမွာ ေတာင္ကုန္းေပၚရွိ ေစတီကုိ ထုံးသုတ္လွ်င္ ထုိေစတီသည္ န၀တတုိ႔က ၎တုိ႔၏ ပစ္မွတ္ကုိ လက္နက္ၾကီးျဖင့္ ခ်ိန္ရြယ္ ပစ္ခတ္ႏုိင္ရန္အတြက္ အေ၀းမွ ျမင္ႏုိင္ေသာ ၾကားခံအမွတ္အသားတခုသဖြယ္ျဖစ္သြားျပီး ထုိေစတီကုိ မူတည္ကာ ေရွ႕ေနာက္ ၀ဲ ယာ ဒီဂရီမ်ားကုိ တြက္ဆႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။
သြပ္မုိးျခင္းမွာလည္း ထုိ႔အတူပင္ျဖစ္ေလသည္။ ထုိင္းဘက္မွ လာေသာ ဒါယကာ ဒါယိကမမ်ားကုိ လက္ခံဖိတ္ေခၚမႈ မျပဳေစျခင္းမွာ ဘာသာေရးကုိ ခုတုံးလုပ္ အသုံးခ်တတ္သည့္ ရာဇ၀င္အထင္အရွား ရွိခဲ့ေသာ န၀တအေနျဖင့္ ထုိင္းဘက္ကမ္းမွ သာမန္အရပ္သားမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာကာ ဥပသကာေယာင္ေဆာင္လွ်က္ ေစတီကုိ အေၾကာင္းျပ ၀င္ေရာက္လာရင္း နယ္ေျမအေျခအေနမ်ားအား စုံစမ္းေထာက္လွမ္းမႈျပဳႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံကာ အကန္႔အသတ္ျဖင့္ ခြင့္ျပဳျခင္းကုိ ဆရာေတာ္ႏွင့္ဘာသာ၀င္မ်ားက ၾကဳိက္ႏွစ္သက္လိမ့္မည္ မဟုတ္သည္ကုိလည္း ေကအဲန္ယူအဏာပုိင္မ်ားက သိထားေသာ္လည္း စစ္ေရးကိစၥျဖစ္၍ အတင္းအၾကပ္ တားျမစ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ တားျမစ္သည့္ၾကားမွ ေစတီေတာ္ကုိ ေဆာက္ျပီး တပုိင္းတစႏွင့္ ျမဳိင္ၾကီးငူသုိ႔ ျပန္၍ ၀ါဆုိသည္။ ေစာခ်ား(လ္)ႏွင့္ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ ၀ါလ ကင္းလြတ္သည့္တုိင္ သူးမြဲထာမွ ေစတီကုိ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ ဆက္မတည္ျဖစ္ခဲ့ေခ်။
၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္မွ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ကုိ သူးမြဲထာသုိ႔ ထပ္မံ ပင့္ဖိတ္ရသည္။ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္အား သူးမြဲထာသုိ႔ ၾကြရန္ ပင့္ဖိတ္သူမွာ ေကအဲန္ယူႏုိင္ငံျခားေရးဌာန ၀န္ၾကီး ေဒါက္တာ “အမ္မာတာ”ျဖစ္သည္။
 ေကအဲန္ယူတြင္ သာသနာေရးဦးစီးဌာန သီးျခားမရွိေသာေၾကာင့္ ထုိကိစၥကုိ ႏုိင္ငံျခားေရးရာဌာနမွပင္ တာ၀န္ယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဒုတိယဗုိလ္မွဴးၾကီး ေစာခ်ား(လ္)၏ ျပႆနာကုိ ေျဖသိမ့္သည့္အေနျဖင့္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္အား သူးမြဲထာမွာ၌ စိတ္တုိင္းက် ေစတီတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ခြင့္ ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆုိၾကသည္။ ဒု- ဗုိလ္မွဴးၾကီး ေစာခ်ား(လ္)မွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီး၏ ဇနီးႏွင့္ ေမာင္ႏွမ၀မ္းကြဲ ေတာ္စပ္သူျဖစ္သည္။ ျပင္းထန္ေသာ လူမ်ဳိးေရးစိတ္ဓာတ္ရွိသည္။ ေက်ာင္းမေနခဲ့ဘူးေခ်။

ထင္ရာျမင္ရာကုိ ဇြတ္လုပ္တတ္ျခင္းေၾကာင့္ အမွားအယြင္းမ်ားစြာ ရွိခဲ့သည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးျမမွာ ေစာခ်ား(လ္)ကုိ အေတာ္ပင္ သံေယာဇဥ္ရွိေသာ္လည္း အျပစ္က်ဴးလြန္မႈမ်ားအတြက္ ေစာခ်ား(လ္)အား မၾကာခဏ အခ်ဳပ္ထဲ ထည့္ခဲ့ရသည္။ ဒု-ဗုိလ္မွဴးၾကီးရာထူးအထိ ေစာခ်ား(လ္)ရခဲ့ျခင္းမွာ သူ၏ အစြမ္းအစျဖင့္ေသာ္၎ လုပ္ေဖၚကုိင္လက္မ်ား၏ ေထာက္ခံမႈျဖင့္ေသာ္၎ ရခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးျမ၏ ပုဂၢဳိလ္ေရး သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္သာ ရခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အမ်ဳိးသားအေပၚသစၥာရွိစြာျဖင့္ တက္ၾကြစြာ ေဆာင္ရြက္တတ္ေသာ္လည္း စိတ္ထင္ရာဇြတ္လုပ္တတ္သည့္ ေစာခ်ား(လ္)အား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းလာေစလုိသည့္သေဘာျဖင့္ ၎ေတာင္းဆုိေသာ ရာထူးတာ၀န္မ်ားကုိ ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းလည္း ျဖစ္ဟန္ရွိသည္။

၁၉၈၂ ခုႏွစ္ မဆလ၏ တပ္မ(၄၄)စစ္ေၾကာင္းမွဴး ဗုိလ္မွဴးၾကီးလွျမင့္ “မဲသေ၀ါ”၌ ရွိေနသည္။ မဲသေ၀ါ၏ ညာေတာင္ပံကုိ ကာကြယ္တုိက္ခုိက္ေပးမည္ဟု ဆုိကာ ေနရာယူလာခဲ့သည္။ မဲသေ၀ါကုိ တာ၀န္ယူ ခုခံခဲ့ေသာတပ္မွဴးမ်ားမွာ ဗုိလ္ခလိ၊ ဗုိလ္ေအး၊ ဗုိလ္ေမာင္ဒူးေလး၊ ဗုိလ္ထဲနာတုိ႔ ျဖစ္သည္။

 မဲသေ၀ါကုိ ရန္သူထုိးစဥ္ ရဲေဘာ္အက်အဆုံးရွိသည့္အတြက္ ရန္သူျပန္ဆုတ္သြားျပီးေနာက္ မဲသေ၀ါ ထုိင္းဘက္ကမ္းတြင္ ဘုရားရွိခုိးဆုေတာင္းပြဲလုပ္ရန္ ေခၚယူသည္။ ဘုရားမရွိခုိးမီ (၂)ရက္အလုိပင္တြင္ ဗုိလ္ထဲနာ ဂိတ္မွဴး၊ ဗုိလ္ခလိ လုံျခဳံေရးမွဴး စသည့္ျဖင့္ မဲသေ၀ါတာ၀န္ခံမ်ားကုိ ဖြဲ႔စည္းသည္။ ထုိင္းဘက္ကမ္းတြင္ ယုိးဒယားကဇာတ္အဖြဲ႔ကုိ ေခၚယူကာ ပြဲခံ က်င္းပသည္။ ဗုိလ္ေအးဦးႏွင့္ ေစာခ်ား(လ္)မသင့္မတင့္ ျဖစ္ၾကသည္။

 ေနာက္တေန႔ ဘုရားရွိခုိးရာတြင္ ေစာခ်ား(လ္)က စင္ေပၚတက္ျပီး မိမိအား မဲသေ၀ါတာ၀န္ခံအျဖစ္ ေပးအပ္လွ်င္ အသက္ေပး ကာကြယ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာကာ မဲသေ၀ါကုိ တာ၀န္ခံခြင့္ေတာင္းသည္။ ၎၏အမည္ကုိလည္း “ေလးေဂါ”ဟု ေျပာင္းလုိက္သည္။
 မဲသေ၀ါတာ၀န္ခံမ်ားကုိ ခန္႔ထားစဥ္က ဗုိလ္ခ်ဳပ္လွထူး၊ ဒုဗုိလ္ခ်ဳပ္တာမလာေဘာ၊ ဗုိလ္မွဴးၾကီးကစယ္ဒုိႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္သန္းေအာင္(ဒု-ဥကၠဌ)တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ပါ၀င္ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျမက ထုိဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ျပင္ျပီး ေစာခ်ား(လ္)အား ဒု-ခြဲမွဴး၊ ဒု-ဂိတ္တာ၀န္ခံ ခန္႔ပါဟု ဆုိသျဖင့္ ပဒုိေဘာယူေဖါက ဗုိလ္ခလိအား ကာကြယ္ေရးဌာနသုိ႔၎၊ ဗုိလ္ေအးဦးအား ေမာ္ဖုိးေကအသံလႊင့္ရုံ လုံျခဳံေရးမွဴးအျဖစ္၎ ေျပာင္းေရႊံခဲ့သည္။ ဗုိလ္ထဲနာမွာမူ ေရြးေကာက္ထားသည့္အတုိင္း ဂိတ္မွဴးတပ္ခြဲမွဴးျဖစ္၍ ေစာခ်ား(လ္)မွာ ဒု-ဂိတ္မွဴး၊ ဒုခြဲမွဴး ျဖစ္လာသည္။

၁၉၈၄ ခုႏွစ္တြင္ မဲသေ၀ါက်ျပီးေနာက္ ေမာ္ဖုိးေကသုိ႔ တပ္ခြဲ(၃)ခြဲအင္အားျဖည့္ရာ ဗုိလ္ထဲနာ၊(၁)ခြဲ၊ ဗုိလ္ေစာခ်ား(လ္)(၁)ခြဲေက်ာ္ႏွင့္ ဗုိလ္ေမာင္ဒူးေလး၊ ဗုိလ္ေအးဦးတုိ႔ တပ္ခြဲမ်ားမွ တပ္စုမ်ား၊ လက္နက္ၾကီးတပ္ခြဲမ်ား၊ ရခုိင္၊ မြန္၊ ၀ ႏွင့္ မူဆလင္တုိ႔ပါ ပါ၀င္သြားၾကသည္။

၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ ေမာ္ဖုိးေကက်ျပီး ဗုိလ္ထဲမာႏွင့္ဗုိလ္ေစာလခ်ား(လ္)တုိ႔ ေရွ႕တန္းျပန္ေရာက္သည္။ ထြီးဖါး၀ီက်ဳိးတုိက္ပြဲမတုိင္မီတြင္ပင္ ေစာခ်ား(လ္)တပ္ခြဲမွဴးျဖစ္လာခဲ့သည္။
ဗုိလ္ထဲနာက ကာကြယ္ေရးမွဴးျဖစ္သြားသည္။ တပ္ခြဲ(၂)ကုိ ေစာခ်ား(လ္)ျပန္ကုိင္သည္။
၎ေရွ႕တန္း၌ေနစဥ္ ဆင္ကိစၥအရႈပ္အရွင္း၊ လူသတ္မႈ၊ မုဒိန္းမႈႏွင့္ ေက်းရြာမ်ားကုိ အဆမတန္ အခြန္ေကာက္ျခင္း မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ တခ်ဳိ႕ရြာမ်ားကို တစ္သိန္း၊ ႏွစ္သိန္းအထိ အခြန္ေကာက္ယူခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

တပ္ခြဲမွဴးဘ၀ျဖင့္ လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္တြင္ရွိေနစဥ္ လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္ေကာ္မတီႏွင့္ျပႆနာတက္ေသာေၾကာင့္ ဗဟုိမွ ျပန္ေခၚကာ ထိန္းသိမ္းထားရသည္။ ေစာခ်ား(လ္)လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္အတြင္း ဤကဲ့သုိ႔မဆင္မျခင္ လုပ္မႈမ်ားကုိ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္က မႏွစ္သက္ေခ်။

 ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ႏွင့္ ေစာခ်ား(လ္)တုိက္ရုိက္ ပတ္သက္ျခင္းမရွိေသာ္လည္း ေစာခ်ား(လ္)၏အျပစ္မွာ ေကအဲန္ယူ၏အျပစ္လုိျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ထုိအျပစ္တုိ႔ကုိ ေက်ေအးခြင့္လႊတ္ေစရန္ ႏွစ္သိမ့္သည့္အေနျဖင့္ ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္အား သူးမြဲထာ၌ ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ခြင့္ကုိ ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

၁၉၉၂ ခုႏွစ္ ထြီးဖါး၀ီက်ဳိးတုိက္ပြဲျဖစ္ျပီးေနာက္တြင္ ေစာခ်ား(လ္)လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္ဥကၠဌ ျဖစ္လာသည္။ ျမဳိ႕နယ္ေကာ္မတီမွာ ညံ့ဖ်င္းသည့္အတြက္ ရန္သူ၀င္ေရာက္လာရေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၎ကုိယ္တုိင္ ျမဳိ႕နယ္ကုိ ကုိင္လုိေၾကာင္းေျပာသျဖင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးျမက ေစာခ်ား(လ္)ကုိ ျမဳိ႕နယ္ဥကၠဌ ခန္႕လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

 ျမဳိ႕နယ္ဥကၠဌအျဖစ္ တာ၀န္ယူရသည့္အခါတြင္ ကရင္အမ်ဳိးသားကုိ ကာကြယ္ဘုိ႔ရန္အတြက္ ကရင္တုိင္းတြင္ တာ၀န္ရွိေၾကာင္း သေဘာေပါက္ နားလည္ေအာင္ စည္းရုံးေျပာဆုိျခင္းမျပဳဘဲ၊ ရြာသားမ်ားအား အတင္းအဓမၼ တပ္ထဲသုိ႔ ၀င္ခုိင္းသည္။


ထုိ႔ေၾကာင့္ ရြာသားအေတာ္မ်ားမ်ားက ထြက္ေျပးျပီး ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ထံ ခုိလႈံသြားၾကသည္။
ရြာသားမ်ားရွိရာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းသုံးေက်ာင္းကုိ သြားျပီး ဖမ္းဆီးမႈမ်ား လုပ္သည္။
န၀တတုိ႔၏ အမူအက်င့္အတုိင္း လုပ္ေနေသာေၾကာင့္ ဗဟုိလ္မွ ျပန္လည္ေခၚယူ ထိန္းသိမ္းထားရသည္။
 ျမဳိ႕နယ္တြင္သာမဟုတ္ ဗဟုိလ္ရွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရဲေဘာ္မ်ားကုိလည္း အႏုိင္က်င့္တတ္သည္ဟု သိရသည္။
 ျမဳိင္ၾကီးငူဆရာေတာ္ႏွင္မူ တုိက္ရုိက္ပတ္သက္မႈ မရွိေခ်။

(ယခု အခ်ိန္တြင္ လႈိင္းဘြဲျမဳိ႕နယ္ဥကၠဌ၊ ဒု-ဗုိလ္မွဴးၾကီးေစာခ်ား(လ္)ႏွင့္ေကအဲန္လဲလ္ေအဗဟုိလ္လုံျခဳံေရးကြန္မန္ဒုိတပ္မွဴး ဗုိလ္မွဴးေစာေ၀ါလ္တယ္တုိ႔အား ရာထူးမွ၎၊ အစည္းအရုံးမွ၎ ထုတ္ပယ္ ပစ္လုိက္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရေလသည္)။

မာနယ္ပေလာ(သုိ႔မဟုတ္) ျမစ္ဆုံအေရးအခင္း
 ျဖစ္ရပ္မွန္အပုိင္း(၃)ကုိ ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္

http://parsithan.blogspot.com/2012/06/blog-post_9906.html

Tagged with ,

တဿ္ထံဢ္ဒီးတဿ္တဿဢ္ပီဢ္သကိးအဒဿး

တဿ္ကြဲးလဿပက့ၯကြဿ္ကဒါ

နီဢ္ဂံဿ္ရဲဢ္